周易外傳·萃_學達書庫

萃

　　「無咎」者，有咎者也，故曰「震無咎者存乎悔」。悔而得無咎，抑可許之「無咎」矣。《萃》，咎之府也。而爻動以其時，僅然而免，故六爻而皆起「無咎」之辭焉。

　　曷言之？陰陽之用以和，而相互為功。奠之於所各得，則秩序以成；納之於所不安，而經綸斯起。中外無一成之位，則疑忮之情消；出入有必均之勞，則節宣之化洽。夫安有各紀其黨，保其居，而恃以長年者乎？故曰：《萃》，咎之府也。

　　《升》《小過》亦聚矣，而位非其尊也。《大過》亦聚矣，而應非其正也。非其尊，無可席之勢；無其應，無可恃之情；則其聚也不堅，而不召咎以生其戒心。《萃》剛居五而四輔之，履天步之安，得心膂之寄，人情翕然，遙相唱和，俯仰顧瞻，無有能散我之交者。雖然，而勢亦危矣。「不虞」之害，知者灼見于未然，則禱祀終而兵戎起，非過計矣。何也？天下固無有挾同志以居尊，開戶握手，而投異己者於局外，持之以必不我違之勢，可以遠怨而圖安者也。

　　故二之應五，未必其孚也，「孚乃利用禴」，有不孚而姑禴者矣。初之應四，孚且「不終」也，弗獲已而求合，有笑之者矣。三與上則既不我合，而抑不成應，弱植散處於淫威孔福之旁，漠然無所於交，載涕載嗟，畜怨於傍窺也，亦將何以平之哉？故怒者可抑也，競者可釋也，積悲歎而不敢言，「不虞」之戒，勿謂三與上之柔不足憂矣。

　　夫澤亦水矣。乃澤者，有心之化也，水者，無心之運也。《比》以一陽坦然履五陰之中而無憂，無心焉耳。《萃》得四而群居，積澤而無流行之望，則心怙於所私。以私而聚，以私聚而不孚，以不孚而咎。沾沾然恃其位之存，黨之合，物之不容已而與我應，以斯免咎，亦靳靳乎其免之哉！

　　其惟廟中乎！神與人無相雜也，能感之而已足矣。觀時失而無可為，則以神道蒞人，而權留天位；《萃》位定而有可孚，則以鬼道絕物，而怨恫交興。保匽瀦之流，絕往來之益，君子之道而細人之昵，雖免於咎，能勿虞乎！

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