周易外傳·姤_學達書庫

姤

　　君子之道，美不私諸己，惡不播於人，故善長而惡短。善長者長於所揚，惡短者短於所遏，則善雖微而必溥，惡在著而不宣。蓋君子者，以扶天之清剛，消物之害氣，長人道而引於無窮。故獎善止惡，以凝正命，于彼於此，無所畛限，無窮之生，一念延之，而人類遂絕乎禽獸矣。而苟私善於己，散惡於眾，則殺害日進，清剛日微，無窮之生，一人尼之，而人類亦漸以淪亡焉。

　　《剝》之六五，上承一陽，柔不私美，「以宮人寵」，則善雖微而長；《姤》之九二，下近一陰，剛不播惡，「義不及賓」，則惡在著而短。有者，不有者也；不及者，所可及也。凡斯二爻，位雖未當，而中正不偏，以其廣心，成其義概。大哉，其善於因變者乎！

　　《姤》《剝》之世，均為陰長。《姤》初遇而《剝》濱盡，則《剝》五難而《姤》二易。公善於同類，為眾譽之歸，引咎于一身，居積毀之地，則《剝》五易而《姤》二難。《剝》以勸陰，《姤》以責陽，勸易從而責難副。「以宮人寵」，道固然矣，而曰「無不利」，其以獎掖小人而君子；「包有魚」，可以「無咎」矣，而且曰「不利賓」，其以責備君子而聖人與！

　　嗚呼！處非望之咎，逢蹢躅之豕，五陽所同也。然而遠近之差，遇不遇之際，幸不倖存焉。乃小人之遇此也，與相狎昵而波流者，不知惡也。其天性之近善者，知惡之矣；惡之弗能遠之，而妒能遠者之潔不受染，於是己之溺惟恐人之不胥溺也，蔓而延之，多方以陷之，不盡天下以同汙而意不釋。至於非意之風波，無情之謗毀，總以分其獨近小人之恥。則九五隕天之休命，亦蒙其累而不足以承。

　　夫始之知惡而恥之也，亦天理之猶留於清旦。而逢命不猶，周章失據，吹颺凶德，辱逮清流，則小人之惡始劇。而當亂世，遇淫朋，其欲自好以免於羞者，蓋亦危矣。時命不恒，躬丁不造，不履其機，不知其苦。慶曆飛《雲暇》之書，柴市傳黃冠之請，雖千秋之昭晰難欺，而一時之波濤亦沸矣。然後九二長者之德為不可及也。

　　雖然，當斯世者，幸得二以為主而己賓焉，則群陽之福已。借其不然，君子遂無以自處乎？姱修益實，過潔而遠去，履美而不炫其名，生死與共，而無已甚之色，蒼天指正，有隕不誣，彼媢而欲分惡以相贈者，終亦弗能如天何也。故無望人者五之志，「不及賓」者二之義。志、義各盡，以處於濁世，禍福皆貞，生死如寄，人之不淪于禽獸，尚賴此夫！

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