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夬

善致功者，用獨而不用眾；慎修德者，謹始而尤謹終。眾力之散，不如獨之一也；終事之康，不如始之敏也。 　　《夬》以孤陰寄積陽之上而無位，振蒙吹槁，陽勢已成，其于決也何有哉？然而女稚善媚，位窮辭哀，以請苟延之命于群陽者，陰固未嘗忘卷土以重來也。乃陽之往決也，必有所任。將任之於五，則五與之昵；將任之於四，則四與為體；將任之於三，則三與為應。連雞形成，而躊躇相顧，吾懼其如六國之扣函關，九節度之臨相州也。其惟任之初、二乎！而初不足與為功，則二專其事矣。 　　夫二非專《夬》者，而不得不專。寢處其上者，已懷外靡之心。二為夜戎，戎起於近，難伏肘腋，宵旦不寧。不敢告勞，而遠攻礙於近掣；成功無日，而同室且有異心。若是乎任事之難，一簣之勞，烈於九仞矣。故上六之凶，必待之「無號」之後。而方其眾寡相持之頃，則以號敵號而未有遜志。夫非陽之處盛而眾疑者，授之輾轉以得有其辭哉？非然，則窮散消歸，久無複然之望矣。故「終有凶」者，《夬》以後之事，非《夬》世之遽然也。 　　五陽在位，而一陽之待生於下者，猶蟄伏以需將來。逮乎需者必起，漸次相臨，然後五不得洽比其鄰，四不得糾連其黨，三不得私阿其配，上亦無所容其無情之詞。蓋亦難矣。藏眾於獨，養終以始，藏者發而養者全，然後《乾》德成而性命正，豈能卒得之「遇雨」「次且」之世乎？故君子積慎以思永，恒豫治其未至之日月；端士納正以消邪，必多得之繼起之後賢。養勇靜謐，而懷情延攬，用斯道也。《彖》所謂「利有攸往」者也。「剛長乃終」，剛不長，則無以保其終矣。《夬》之眾，不如《複》之獨也。

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