周易外傳·明夷

明夷

　　陽進而上三，陰退而下二。進而上者志在外，退而下者志在內，皆絕群之爻也。《明夷》之象，二順服侍而三用逆取，五貞自靖而四出迎師，則君臣內外之勢，其亦變矣。

　　夫四與《坤》為體，而上晦而不見知；與初為應，而初高而不可繼。則乘時之士，棄晦從明，反思自效于「南狩」者，在紂其為商容而不為祖伊與？

　　《坤》《離》殊分，臣主異勢。上雖暗極，積厚居尊，四國為朋，同惡相依。六四身與同儔，地與同國，其虛實前卻之故，知之深矣，故陽與共事，而密觀其釁，「獲心」而盡彼情形，「出門」而輸於新主。則甲子之朝，倒戈北向者，非無有以為之內應也。故暗主淫朋離心離德之隱微，久已聽大邑之區畫，五雖婉孌以昵于宗邦，麥秀之漸漸，不能謀狡童于秘地矣。故鳴條之誓辭，靳靳其未宣也。武王暴紂之罪，宮壺遊觀，老夫孕婦之毫毛纖芥而無不悉，士女玄黃、震動臣附之合離早暮而一不爽其所料，誰令傳之？誰與驗之？我知「獲心」「出門」者之夙輸為「南狩」之資也。

　　然則聖人將以崇陰謀而獎亂乎？曰：上之暗也，失其位也。失其位，則天下之攘臂而覬之者，豈但我哉！授之人也，則不如在我。內揆己德，麗天而明，可以征矣，然且孤注寡謀以召敗。彼慘不知，終不足以延登天之勢，則盜竊紛紜，晦以承晦者，天下終無昭蘇之一旦，豈但十五王之令緒墜地以為憂乎？潔大公之情，求同患之志，「上帝臨汝，勿貳汝心」，則功名謀略之士，亦樂晉焉，而不復望以松筠之節矣。

　　宋襄之愚也，卻子魚之謀，而荊蠻氣盛。故不如鄢陵之役，賁皇在側，而一矢壯中原之勢矣。成則配天，敗則隕祚，岌岌然得失在俄頃之間，而敢以天命民生浪擲而不恤也哉？是故西周之滅也，犬羊蹂乎鎬京，幽王死於賊手。秦於是時，進不能匡王國以靖臣義，退不能翦豺狼以請天命，苟安竊取，偃臥西陲。數十世之後，乃始詐紿毒劉，爭帝于戈鋋之下。失正統者三十餘年，際殺運者四百餘歲，機失事非，混一而名終不正，再傳而天下瓦解，豈徒在攻守異勢之末流乎？故謀之周，行之決，進乘時之士而與共功名，未可以貳於所事而厭薄之也。

　　雖然，極《明夷》之變，序「南狩」之績者，周公也。文王之當此，則曰「利艱貞」而已。故周，德之至，必推本于文王。而武、周之事，仲尼勿詳焉。武、周之功，王之終，而霸幾見矣。當其世而有君子者，「於飛」「不食」，而勿恤「主人」之言，豈非正哉？商容之閭雖式，洛邑之頑民，公亦不得視飛廉之罰以翦除之。初九之義，公之所不得廢也。「南狩」之世，無「於飛」之君子，君臣之義息矣。義者，制事以裁理也。王逢處晉之世，而效《明夷》之飛，人之稱此以「不食」也，何義乎？

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