周易外傳·晉_學達書庫

晉

　　《晉》，進之也，延陰而進之也。夫物以同類為朋，類以相從為協。《晉》自《觀》來，陰舍四而上處五，是殆絕其類矣。而惡知絕其類者為即尊而開其進之逵徑乎？

　　《晉》五之于陽，《需》五之于陰，冞入而據其尊，操彼之從違而招我之儔伍，有同情焉，《需》需陽以主陰，《晉》晉陰以篡陽。情相若，道相反，《晉》非君子之卦也。則何取于「康侯」之績乎？

　　《離》，麗也。麗乎陽者，非求以消陽也。陽明而陰暗，陰不能自明，故往麗焉。陽翕而專，陰辟而化。陽處陰中，不隨陰暗，故水內景；陰處陽中，隨陽而明，故火外景。陰麗乎陽，依陽外著，延照三陰，俾不迷於所往，故離位在午，德任向明。然則五之晉其類以升者，將欲祓濯昭蘇，革其夙滯，以登于清朗。在《觀》之四，且觀光於自他之耀，而今自有之，則可不謂人己互榮者與！夫然，而九四之閡於其中以塞陰之進也，亦鄙矣，宜初之傲不受命而不失其「裕」也。

　　是故陰陽有定質而無定情，君子小人有定品而無定性，則亦樂觀其自處者何若也。五惟自昭而昭物，故福錫其類，可以履天位而無慚焉。雖然，四且疑之，上且伐之。陽失位而志不平，亦其宜也。《春秋》序五霸之績，而《易》許《晉》之「康侯」，其聖人之不得已者與！

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