周易外傳·遁_學達書庫

遁

　　陰長之卦，由《剝》而下，莫盛於《觀》；由《姤》而往，莫稚於《遁》。《觀》逼處而無嫌，《遁》先時而早去者，何也？乘時者莫大乎位，正位者莫尚乎中。乍得所尚，雖小喜而志行；猶靳乎尊，雖將盈而意歉。故《觀》四之視五，邈若天地而不可陵；《遁》二之視三，易若振落而無所忌。陽雖欲恃積剛以弗逝，其可得哉！然則陽之所以遁者，以二也。

　　二為小主而「小利貞」。當吾世而迫陽剛以不處，陸沉而不可拯，則小亦何「貞」之有哉？曰：陰之逼陽以遁者，時也；六之居二者，正也。正而思柔，與《艮》為體，而受止於三。

　　此其為情，豈常有陰賊刑害，幸其去以遂僭侈之心乎？而當其時，則固授人以疑。無其心而授疑於人，二亦所遇之不辰矣。

　　則將告之曰：疑在人，而自信者志，志不僭，而疑非所嫌也。雖然，陽終疑而逝，則二欲達其志而不可得。其位正，其勢親，可以挽將駕之轅而莫挽之，或挽之而情不及文，文不達志，無掔固不舍之情，無流連無已之意，則且欲挽之而終不可得。是何也？陽之決成乎必遁之世者，無可前可郤之幾也。而又孰與諒二相挽之心邪！故《白駒》之詩似之矣；其可留也，則縶維之；其不可留也，尤懷音於遐心之後。「莫之勝說」而猶且說與，抑亦可以謝咎於天人矣。雖然，二豈以苟謝其咎者自謂終留陽之志哉？

　　魚石之止華元也，呂夷簡之薦富、範也，其情似也，而其德則非。殷之將亡，紂無《遁》德，而殷先王之廟社，則遘《遁》之時也。率汝墳之子弟，勤如毀之王家，以維繫成湯之墜緒，如文王者，而後可謂「固志」焉。嗚呼！難言之矣。

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