周易外傳·大過

大過

　　有位者，物之貴也；同類者，氣之求也。擇位而得中，聚族而與處，擯逐異己，遠居裔夷，甘言不為之動，害機不為之傷，斯不亦天下之至愉快者哉？《大過》以之。聚四陽于同席，宅四位之奧區，彼初之與上，若欲窺其藩棘而不可得。其擇利而蹈，絕拒異己者，可為峻矣。嗚呼！峻者所以焉甚，甚者所以為過。天下有待小人不以其道如此，而能免其謫于君子乎？

　　夫陰陽之始，非有善惡之垠鄂，邈如河漢也。翕辟者一氣也，情各有其幾，功各有其效；生者道之生，殺者亦道之殺。有情則各有其願，有功則各有其時，雖嚴防而力拒之，不能平其願，而抑其得志之時矣。故怨開于陽而成于陰，勢極于陽而反于陰，則亦無寧戒此而持其平。又況性情功效之相需而不相舍乎？

　　是故君以民為基，生以殺為輔。無民而君不立，無殺而生不繼。資其力，合其用，則陽有時舍位而不吝，陰有時即位而不慚。而獨使之浮游散地，失據離群，開相怨之門，激相傾之勢，則大之過也。亦自橈而自弱矣。故高居榮觀者，鱗甍翼閣，示雄壯之觀，而棟則托址於卑下。橈其卑下，則危其崇高，未有能安者也。

　　且夫陽之過也，以保一時之往也。乃其援引固結，相與以明得意者，其去小人之噂遝背憎，志雖異而情不殊。情不殊，則物或閟之。物或朗之，則勢難孤立。有所欲為而缺陰之用，則有所必求而偷合乎陰矣。故年不謀老少，吉不蔔從違，白首無慚，弱齡無待，相鄰而靡，苟得而歡。將昔之怙黨居中、絕陰於無位之初志，亦茫然而不可複問。而三、四之倚二、五以睽離于所應者，且沮喪孤危，或凶或吝而不可保。故始為攻擊，繼為調停，快志須臾，堅壁難久。古今覆敗之林，何有不釀成於此哉？而君子早已辨其無輔而不能久矣。

　　然則《大過》無取乎？曰：取之「獨立不懼，遁世無悶」者，則得矣。故夷、齊兵之而不畏，巢、許招之而不來，自位其位而不位人所爭之位，孤保深幽，敦土求仁，雖金刑居上，得勢下戕，「滅頂」之凶，不足以咎。此所謂無可奈何而安命以立命者也。過此以往，則吾不知之矣。

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