周易外傳·大畜

大畜

　　畜，止也，養也。以養止之，《小畜》也；以止養之，《大畜》也。《小畜》，陰之弱者，其畜也微；《大畜》，陰盛而中，其畜也厚。而不僅然也，《小畜》，《巽》畜之也；《大畜》，《艮》畜之也。《艮》體剛而以止為德，異乎《巽》之柔而以養為止之術也。

　　夫《乾》奠位於方來，而無如其性之健行也。行則舍其方來之位而且之於往。往則失基，失基則命不凝。不止其來，必成乎往。故止之者，所以為功於《乾》也。

　　凡欲為功於剛健之才者，其道有二：彼方剛也，而我以柔治之，姑與之養，以調其踸踔之氣，微用其陰，厚予以陽，一若規之，一若承之。得此道者，以為諷諫。是其為術，倡于莊周《人間世》之篇，而東方朔、司馬相如之流以勸百而諷一。識者固將賤之曰，此優俳之技也。昔者優旃以畜秦之暴主，朔、相如以畜漢之驚君，謂將承我而規寓焉，無能大改其德而只以自辱。流俗不審，猶樂稱說之曰：「諫有五，諷為上。」嗚呼！蘇軾、李贄之以惑人心者，庸夫喜之，而道喪久矣。彼方剛也，而患在行而不知反，我亟止之，而實以養之，閑邪者敦篤其誠而不舍其中。得此道者，格君心之非。人有不適，政有不間，伊尹以之放桐而不疑，傅說以之昌言而不諱，孔孟以之老於行而不悔。而流俗或譏之曰：「此迂而寡效也。」昔者程子以諫折柳枝而致怪于母后，朱子以「惟此四字」而見忌於黨人。嗚呼！合則行，不合則去耳。又其誼不可去者，從龍、比於九京已耳。借其勸百而諷一，不從所諷而樂其勸，將如之何？馬融《廣成》之頌，亦效朔、相如，而終之以諂矣。

　　故《大畜》者，畜道之正者也。牛牿故任載，豕豶故任飼，初不謀彼之我喜，而慶固自來。

　　至於剛正道孚，在彼受輿衛之閑，在我得大行之志，然後吾養之之心，昭示上下，質告鬼神而無歉。大川之涉，其理楫占風，鄭重於津泊者，非一日矣。故君子弗言事君也，自靖而已矣；弗言交友也，自正而已矣。學博而德厚，德厚而志伸，志伸而威望不詘。可否一準於道，進退一秉於誠。故曰「惟大人為能格君心之非」。正己無求，端凝不妄，然後可以「不家食」而吉矣。

　　淫行逞，邪說興，以懷祿固寵之邪心，矜飼虎探鱗之巧技，進以取容悅之實，退以謝寒蟬之咎，施施然曰：「諫有五，諷為上。」「月望」而太陽虧，「輿說」而「征凶」終。將誰尤哉！將誰尤哉！

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