周易外傳·蠱_學達書庫

蠱

　　《蠱》之上，亦《隨》之初也，而情與事交殊焉。《蠱》之上，亦《隨》之上也，而德與時交異焉。如《蠱》上者，乃可以「不事王侯，高尚其事」矣。

　　故《隨》初反其道而有功，《隨》上同其往而必窮。《隨》上，柔也，窮而五猶維繫之也，五相隨而孚者也。《蠱》上，剛也，五陰而不受治於上，無孚也。因《泰》而變，上下交而不固，王侯以禮相虛拘焉。貪下賢之譽而無其實，則去之而非其所急；無下賢之實而徒貪其譽，則去之而終不我尤；於此而裵回顧戀，以冀功名於蠱壞之日，其將能乎！

　　申屠蟠之辭召也，陶弘景之掛冠也，庶幾以之。而范希文以謂嚴光也，則非其類矣。如光者，交不待出門而固合，意可以承考而無疑，奚其傲文叔以相臣，而致惜于君房之要領哉？

　　故釋氏以生死為大事，君子以出處為生死。鐘鼎、林泉，皆命也，而有性焉。性盡而命以貞，君子不謂命也。若其不然，畫所見以為門，放其情而無則，則且有偽周已革，而姚崇之涕猶零；蒙古已亡，而王逢之悲不已。官已渝矣，志抑無可尚者，迷留於否塞晦蒙而溺以槁死，小人之志節，亦惡足紀哉！

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