周易外傳·謙_學達書庫

謙

　　拳石，山也，而極乎泰岱，高下磊砢，蓋盡乎象之不平者矣。地之屬也，而違其直方，以不平成象，地之憾也。故聖人于《艮》下《坤》上之《謙》，示平道焉以消其不平，憂患之卦也。

　　夫山之不平也，惟其有多，是以有寡。地加其上，則地形成而山形隱。故平不平者，惟概施之而無擇，將不期平而自平。削其多者以授寡者，平道也，而怨起矣。寡者益焉，多者亦裒焉，有餘之所增與不足之所補，齊等而並厚，夫施之而不敢任酌量之權。故高極喬嶽，卑至培塿，地總冒其上，以自居於厚，而無擇于所施。至於多者不能承受而所受寡，寡者可以取盈而所受多，聽其自取，而無所生其恩怨。其究也，施亦平矣。

　　嗚呼！此君子所以待小人之道也。小人者，不足於人，故「物」之；不足與言交，故「施」之。施者貨賄之事，裒益者厭足之道也。小人之欲，畫於貨利，而磈磊卼臲，率此以興。地者陰也，利也，養也，柔也；其動為情，其效為財，其德為膏粱，其性為將順，皆小人之所取給者也。鹿台之賚，所謂「善人」者，亦沫土之翩翩者爾，故受裒多之錫而鳴其富。豈可施之首陽之二士乎？

　　然而求定之天下，亦聊以適其聚散之平矣。君子蓋不得已而用謙，以調物情之險阻也。故居之也「勞」，而終之以「侵伐」。極小人之欲而終不能歉，則兵刑繼之，而天下乃不以我為暴。嗚呼！是豈君子之樂為哉？

　　夫君子之相於也，此無所快，彼無所憾，寡無所求，多無所益，岳嶽焉，侃侃焉，論道而無所苟同，當仁而無所複讓，序爵以賢，受功以等，上違下弼，匡以道而行以直，而亦奚用謙為！故曰：謙，德之柄也。所以持物之長短而操其生死也。《謙》於是而有陰用焉，而以迎人之好，邀鬼之福，則有餘矣，故爻多「吉」而無「無咎」。其吉也，尚未能免於咎夫！嗚呼！君子一而小人萬，以身涉於亂世之末流，不得已而以《謙》為亨，君子之心戚矣。

學達書庫(xuoda.com)