周易外傳·師_學達書庫

師

　　自軒轅用兵以征不服，訖乎有扈之役，帥師者皆君也。迨夫太康失禦而胤侯徂征，則弗躬弗親，而兵柄移下。《易》，衰世之事也，故二以陽為群陰之主，而特為世修命將之典。因王霸之命討，以治堯、禹之天下，蓋弗能違已。然授三錫之命，行開國之賞，令行于師中，功論於宗廟，上為宗廟。　威福之權自一也。

　　乃夫一陽受鉞，所帥者皆陰也。捐墳墓，棄妻子，爭死生於原野，以貿金錢、牛酒之頒；其非孝子順孫而為貪欲慘忍之細人，亦明矣。故不律有戒焉，無功有戒焉，弟子有戒焉，小人有戒焉。凡凶者，皆以陰柔而戒也。

　　陰之為道，蘊毒而不泄，耽欲而不厭，投危地而不前，處成功而善妒。此四者，皆不利於師，而其害相因。溺於利，則義不奮矣；競於私爭，則公戰怯矣；媢以居功，則掩敗不恥矣。兵剛事，而用柔，則吉一而凶三，豈不危哉！

　　雖然，又豈能舍此而別募君子之軍邪？然則如之何？其惟「容畜」于平居，而致果於臨敵乎！以其容畜，獎其致果，則小人之勇可使也。以其致果，用其容畜，則君子之怒已亂也。班仲升曰：「水至清則無魚，人至察則無徒。」可謂知容畜矣。以三十六人攻匈奴之使，何其果也！此千古行師之要，授受在心。蓋參陰陽之用，酌險順之宜，而不至學古兵法之區區也。

　　俗儒之言兵也，貴其「左次」，則「無咎」而已。常僅不失，而變無以禦。宋以之亡而不悟，乃曰「君無失德，民不知兵」，以乞命於天下而辭其咎，豈不哀哉？

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