周易外傳·訟_學達書庫

訟

　　天之位乎上者，大正之位也，然而未嘗不下濟也。雷、火、風、澤之氣麗乎地，而時躋以應乎天。惟水不然，以下為性，比地而必於不升，處天地之中以與天爭權，則天將施于地而水競其功，天即欲不與俱，「違行」而不得。是《訟》之自成，水實致之，而二何以得為「有孚」哉？

　　嘗論之：以無情而誣上者，逆也，非訟也，訟則有可言之情矣。氣數自然之爭，豈猶夫告密投匭之小人，得已而不已者與？二之所執以為言者，陰長而己窒其中也。勞而自矜，已而怨曰：「我之有功於天也，天其德我哉？我不來自《遁》來，三來居二。　而天且偕以遁，我來而抑不我應，五不應二。　則是我『窒惕』之勞，漠不相知，而不平之鳴惡容已邪？」怨自此興，而訟亦自此長，元咺之所以終於逋亡而不恤也。由是言之，直在《坎》而曲在《乾》，明矣。

　　君子則曰：與其為《訟》也，不如其為《遁》也。幹我者吾避之，勞於我者吾所應得。屈于不知己而伸于知己，越石父且以告絕于晏嬰，況其在君臣父子之間乎？故五正中位，不撓於《訟》而得「元吉」，所謂「大居正而不慚」也。惟夫上九也者，可以致勝於《坎》者力盡而不止，故衛、鄭再歸，而見絕於《春秋》，《訟》上錫帶，而三褫于《大易》。

　　嗚呼！人事之險阻出於怨望，怨望出於恩德。知恩德為時位之當然而無功名之可恃，則險阻平於心而恩怨消於世。六三舍中位以消遁，柔以承天，善世而不伐，斯足尚乎！

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