周易內傳·繫辭下傳第十二章

繫辭下傳第十二章

　　夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險。夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻。（夫，音扶。行，下孟反。易，以豉反。）

　　《乾》《坤》，謂《易》所並建以統卦爻者。言天下之至健者，惟《乾》之德行也；天下之至順者，惟《坤》之德行也。舉凡天化物情，運行而不撓者，皆陽氣上舒；其運焉而即動，噓焉而即靈，無所不效以成能者，皆陰性之固然。《乾》純乎陽，《坤》純乎陰，健順之至矣。健順至，而險阻無不可知矣。危而難於行者曰「險」，滯而不通者曰「阻」。陽氣之舒，極天下之殊情異質，而皆有以動之，則出入於險，而周知其故。陰一於順，則雖凝為重濁，有所窒礙，而或翕或辟，承天時行，以不滯於阻，而自知其通。是以六陽六陰並建以偕行，升降盈虛，為主為輔於物化人情者，以其純而不雜，易簡之德，備天下險阻之變而無不通。六十二卦、三百八十四爻，無非《乾》《坤》之所自為，則抑無非《乾》《坤》之所自知也。

　　能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之斖斖者。是故變化雲為，吉事有祥，象事知器，占事知來。（說，弋雪反。）

　　「侯之」二字，《本義》雲衍文，承上文而言：知其理而得之，則夫人心得所安而說矣；知其變而盡之，則夫人不定之慮可因之以研矣；知其理，知其變，為事物之所自成，則天下斖斖不窮之功可就矣。《易》以健順易簡歷險阻，而無非其所自效而自知，故以《易》之變化驗人之雲為，而無不可知。「吉事」，謂吉禮祭也，祭則筮日、筮屍、筮牲。「祥」，福也，祭而神享為福。「象事」，有形象之事。「知器」，謂知制器。「制器者尚其象」也。「占事」，筮庶事也。通幽明，括事物於六十四卦爻象之間，而統不出於六陰六陽之變化。蓋人之雲為，皆陰陽必動之幾，而或剛或柔之得失，一本於健順以為德行。知其本則知其化，而險阻皆通，《周易》之道所以合天而盡人也。

　　天地設位，聖人成能。人謀鬼謀，百姓與能。（與，羊洳反。）

　　上言《易》之為道，此則原筮所自設，而極贊其妙也。六位為三才之道，陰陽為高卑之實。《河圖》分五十有五於五位，天地所設也。畫其象，名其卦，系以辭而斷以占，著變化於雲為，聖人成之也。大衍五十，而用四十有九，分二掛一，歸奇過揲，審七、八、九、六之變以求肖乎理，人謀也。分而為二，多寡成于無心不測之神，鬼謀也。人盡其理，鬼妙其變，所以百姓苟以義問，無不可與其能事，無艱深詰曲之難知，而大行於天下矣。若龜之見兆，但有鬼謀而無人謀；後世推測之數，如《壬》《遁》之類，有人謀而無鬼謀；三才之道不存焉，可揣吉凶，而不能詔人以憂患之故。聖人之製作所以不可及也。

　　八卦以象告，爻、彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣。

　　此以下言占者之法。八卦既各有象，其貞悔交錯而為六十四卦，皆天化物情之象也。爻、彖，其辭也。「情」者，既成象而變動，必有情實也。雜居而得失異，得則吉，失則凶，未之或爽也。占者於其象之相雜，而求其辭之情，則吉凶之故顯矣。

　　變通以利言，吉凶以情遷。

　　陰陽之交相變而自相通，皆乘一時之利，而所利者有得有失，因乎情之正不正，而吉凶異矣。

　　是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。（惡，烏路反。）

　　此以推明變通雜居而吉凶可見之理，示占者知得失之繇也。情屬彼而與相離合曰「攻取」。上言「攻」，下言「取」，互文見意。愛則相取，惡則相攻。攻取之得，則應天順人而吉；失，則致寇而凶。其相攻取也，近則攻不力，遠則取不便，故其得失未甚而為悔吝。「情」，實也；「情偽」猶言誠偽。誠者其理所宜感，偽者非所感而妄感也。感以實則利，以偽則害，此相雜之變通，或應或不應，或孚或不孚，因乎八卦相錯，剛柔相雜，愛惡遠近情偽之殊情，而同一位、同一爻，在此而吉，在彼而凶，各以其時位為象、為情，占者所宜因象以求辭也。

　　凡《易》之情，近而不相得則凶（句），或害之，悔且吝。

　　此舉大凡以為之例，占者可即此以究情之遷也。近有二：相比也，相應也，皆近也。相得有二：異而相應，同而相孚也。相得則吉，否則凶。時欲相濟，則利於相應；時欲相協，則利於孚。「或害之」者，情非不相得，而為中爻所牽制，以害其交，則事幸成而必悔，事未成而吝，如《同人》六二與五相得，以三、四害之，故凶。

　　將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。

　　「慚」者，欲言而若不能出諸口。「枝」者，不以正告，且為旁出之言，以觀人之意。「吉人」，善而凝福之人。「游」，如泅水者，浮而不定。「失其守」，謂典守而失之。「屈」，無以自伸也。情見乎辭類如此。《易》因爻象之得失，而體其情以為辭，乃系吉凶於下，所以知險阻而盡情偽，如《大有》之類，其辭寡矣。慚者，如《觀》之六二，陰長得中位而將叛，故窺而不出以相見。枝者，如《睽》上九之類。多者，如《無妄》彖辭之類。遊者，如《震》上六之類。屈者，如《夬》上六之類。險阻皆因其象以為辭，而惟健順易簡之德不逆億而先覺，故能盡知而傳之。

　　右第十二章。此章言《易》所以前知之故，而示占者玩辭觀象以盡變之道，略舉一隅之義例，在讀《易》者之善通爾。

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