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繫辭下傳第三章

是故《易》者象也。 　　繇理之固然者而言，則陰陽交易之理而成象，象成而數之以得數。繇人之占《易》者而言，則積數以成象，象成而陰陽交易之理在焉。象者，理之所自著也。故卦也，爻也，變也，辭也，皆象之所生也，非象則無以見《易》。然則舍六畫奇耦往來應違之象以言《易》，其失明矣。 　　象也者，像也。 　　此「象」謂卦之大象。像者，因其已成之形狀而寫之。象已成乎可像，故因而想像其道之如此。此「自強不息」以下諸義之所自生，因乎象之已成也。 　　彖者材也。爻也者，效天下之動也。是故吉凶生而悔吝著也。 　　「材」者，體質之謂，「效天下之動」則其用也。有此體乃有此用。用者，用其體，惟隨時而異動爾。吉凶自外至，故曰「生」；悔吝存乎心而見乎事，故曰「著」。吉凶悔吝，辭之所生所著也。因爻而呈，而爻亦本乎彖所固有之材，材者，畫象之材也。非象無彖，非彖無爻，非彖與爻無辭，則大象、彖、爻、辭占，皆不離乎所畫之象。《易》之全體在象，明矣。邵子曰「畫前有《易》」，不知指何者為畫前也？有太極即有兩儀，兩儀即可畫之象矣。 　　右第三章。此章示人讀《易》之法，以卦畫為主。

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