周易內傳·小過

小過

　　（艮下震上）

　　小過。亨利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下大吉。（遺，唯季反。）

　　二、五者，中位而為卦之主也。《小過》之卦畫，陰皆據之，又得初，上二陰以為羽翼，而以三、四進退危疑之地，處陽而錮之于內，陰之逾其涯量者甚矣，故曰《小過》。乃過之為辭，非惡也，非罪也，則與《否》《剝》之消陽者異。蓋陽雖勢微失中，而猶處乎內，未嘗如《剝》之削而孤，《否》之擯而之外也。柔得中，未嘗溢也；自上覆之，自下承之，將謂護陽而保之，而勢極于盛，遂軼其常度，非其罪也，故可以亨。陽在內，而陰函之，以柔道行焉，亦可以利物而不失其正。然陰之為道，柔弱曲謹，而不能勝大任，故可小而不可大。

　　乃聖人于此，寓扶陽抑陰之深意，故申之曰「飛鳥遺之音，不宜上」也，「宜下」則「大吉」也。鳥飛則翼竦上而軀垂下，翼憑虛而軀載實，翼載軀以飛，軀其本也。四陰，兩翼之象；三、四，其軀也。「遺之音」者，軀之能事也。陽體靈而用達於遠。「音」者，鳥之靈而以宣其意者也。音下則聲聞於人間，上則無聞焉。鳥翼竦而上，音與俱上，軀睥睨而視下，音與俱下。「不宜上」者，軀為翼用也，陰恃其過以挾陽而上也。「宜下」者，翼隨軀降也，陽雖不及，能斂陰以趨乎實也。三、四雖失中而處內，一止一動，皆其所主，陰雖過，可使戢其飛揚之志，以順剛而行，則大吉矣。夫失中之剛，豈能遽戢陰之拚飛哉！而聖人曰：「陽固有可借之資，猶有可為之時，小雖過，何嘗不可大吉乎！」人欲行，不足以害天，則好貨、好色而可以王。君子存，猶足以制小人，故汲黯在廷而淮南憚，裴度得用而承宗服。「大吉」者，終在陽而不在陰，陰之過未足以為陽憂也。嗚呼！此聖人扶抑陰陽之微權也。抑惟陰非固惡，陽猶足以大吉，而異於《否》《剝》之必凶也。

　　《彖》曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。

　　夫陰固不足以匹陽之德，然亦孰非造化必有之實，太和固有之撰，可以通萬物之志，與之利而得其定體之正哉！時而乘權，則秋冬有敷榮之草木，陰雨有中節之正候，不妨於過，而未嘗不亨以利貞也，惟其時而已矣。含陽於內，載之以行，則當過之時而道存焉，可有此三德，特不足者元爾。

　　柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。

　　柔可以勝小，而大事非剛不能任。失位不中，雖剛不能有為矣。

　　有飛鳥之象焉。「飛鳥遺之音，不宜上，宜下大吉」，上逆而下順也。

　　三、四象鳥軀，四陰在旁，其翼也。軀從翼以上，陽為陰所挾而從之往，陰亢而不順陽，逆也，初、上以之，翼從軀以下，陰不挾陽而從陽，陽居內以制外，順也，二、五比於三、四以之。然九三有「或戕之凶」，以九三妄動，不能居重以禦輕也。

　　《象》曰：山上有雷，小過，君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。（行，下孟反。）

　　雷在山上，不能擊動地中，而上入乎空，則陰氣凝聚而盛矣。《小過》，陰之過也。陽亢陰恭，陽樂陰哀，陽豐陰儉。君子之道有過用夫陰者，惟此三者耳。不溺於怠惰，不靡於嗜欲，不流於慘殺，則皆陽以勝陰而不使過也。

　　初六，飛鳥以凶。

　　初、上在外，張翼欲飛之象。陰盛而偕二、五以翔，逆理而行，害及天下，故凶。「以」者，謂以飛，故凶。

　　《象》曰「飛鳥以凶」，不可如何也。

　　明非飛鳥之凶，而遇之者凶也。妻挾夫，臣挾君，夷狄挾中國，不可複製，示占者宜早為之防。

　　六二，過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。

　　五、上以陰居天位，有鬼神之道焉，故為「祖」「妣」。上，祖也；五，妣也。「過其祖」，六二柔當位得中，較上為勝。與五同道，「遇其妣」也。陽為君，陰為臣。二非剛中，於君道為「不及」，而柔順當位，於臣道為得，「遇其臣」也。《小過》以陰過為咎，惟二以柔自靖，為可以無咎。

　　《象》曰「不及其君」，臣不可過也。

　　臣不可以君道自居，安於不及而柔順，則當過之世而無咎。

　　九三，弗過防之，從或戕之，凶。

　　陰過則陽不及矣，故曰「弗過」。以其不能過也，而為二陰所迫，乃欲防而止之，志大而力不足，陰受其止，從而戕之矣。萇弘之所以死于晉也。言「或」者，二柔順而初逆，禍自遠發也。

　　《象》曰「從或戕之」，凶如何也！

　　道不足而志可矜，故重為之歎。

　　九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒（句），勿用（句），永貞。

　　當陰過於盛之世，陽宜盡處於內以待其定。三剛而躁進，以與陰相持，故或戕之。四以剛居柔，守正而不爭，故無咎。以其不能過也，而上承六五以與之遇，庶幾撫之使順。然五且居尊擁盛，而未即合，則往且危而不容不戒，能戒則免于危矣。戒而後免于危，抑豈可以輕試圖功乎！「勿用」焉，乃以永保其正。蓋求勝不能，求合不易，自守以免咎，處於不足之勢者，其道然也。

　　《象》曰「弗過遇之」，位不當也。「往厲必戒」，終不可長也。

　　陽失其位而屈于陰下，不得已而遇，非其情也。陰已過而不相下，雖與之遇，交終不固，故惟勿用為正。

　　六五，密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

　　以陰暗居天位，凝而不散，四雖欲與遇，終不可得而和也。陰陽和則雨，陰亢而不受交于陽，雲雖密，不能雨也。四近尊位，其象為三公。六五據位深處，在穴之象。四欲遇五而不能得，如弋本以射飛鳥，而施之於穴，固不能入，蓋終無如之何也。陰邪盛而志士徒勞，故為四重歎之。

　　《象》曰「密雲不雨」，已上也。

　　陰已據上位，任其蔽塞重昏而無如之何。

　　上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。

　　「離」，麗也，當也。水旱曰「災」，薄蝕曰「眚」。「弗遇」，終絕陽而不相下也。「過之」，勢已過而又自驕亢以求勝也。此則鳥飛而上，逆之極也。遇之者，其凶甚矣，「是謂災眚」，言其為害之遍，自天降災，無可避也。

　　《象》曰「弗遇過之」，已亢也。

　　翱翔天位之上，肆志以逞，故害及天下。

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