周易內傳·旅_學達書庫

旅

　　（艮下離上）

　　旅。小亨，旅貞吉。

　　相從而行曰「旅」。古者卿行旅從，故曰「行旅」。以二體之象言之，火在山上，野燒也，前焰後焰，相踵競進而不留，若行者之在途，相躡而遄征。以卦畫言之，三陽皆在陰上，往也；陽為客，陰為主，陽之旅也。自《否》變者，五陽去位而止於三，雖止而非其居；三固進爻也，則亦姑寓而欲行者也。旅者陽也，乃陽倡則陰必隨，陰無陽以立其不易之基於下，則雖得中而非其安居，陽旅而陰從之以旅矣。一陽往而一陰從之，二陽往而二陰從之，陰隨陽行，若卿行之有旅從，陰亦旅矣。六五居中，非其位也，雖有文明之德，而《艮》止阻之以不下，逮陽已往而明王不作，己亦不得安於上位，故先儒謂仲尼為旅人，「小享」，小者陰也，陰得二中，故亨。「旅貞吉」者，《旅》之貞，《旅》之吉也。上不當位而下止，本非正而不吉，乃時當其止，道不足以行，而文明不息，以明道為己任，隨所寓而安焉，為「旅」之正，而樂天安土，得其吉矣。

　　《彖》曰「旅小亨」，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨旅貞吉也。

　　「得中乎外」，不能得其正位，而在事之外也。陰下陽為「順乎剛」，雖柔而放道以行也。止矣，而必麗乎明以不息，故即此而志無不通，道無不正，居無不吉也。陽君陰臣，陽見陰隱，雖德備文明若仲尼，亦但謂之「小」，以位言也。夫子之志，於《彖傳》自道之。

　　旅之時義大矣哉！

　　非其人，則失正而不能亨。因其時，合其義，居不安而道不廢，隘與不恭，俱不足以當之，故極歎其大。

　　《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。

　　《離》火，明也。《艮》止，慎也。既明且慎，則速斷之，而不淹滯以滋擾，如山上之火，過而不居。君子之于民，教之治之，皆遲久而不迫，惟用刑則非君子之本心，不得已而寄焉耳，留之則證佐待理而久淹，枝葉旁生而蔓引，胥吏仇奸而迭為舞易，其殃民也大，而奸人得以規避，故以「不留」為貴。

　　初六，旅瑣瑣，斯其所取災。

　　《彖傳》取六五立義，爻則各以其得失言之。《旅》之時義雖大，然非六五文明之德，則其得失亦微，所謂「苟非其人道不虛行」也。「瑣瑣」，細小貌。初六卑柔無遠志，而隨陽為「旅」，則鄙屑而為裹糧結屨之謀，災之至若出意外，而不知務小忘大，正其所自取也。

　　《象》曰「旅瑣瑣」，志窮災也。

　　「窮」者，自窘於微細之中也。

　　六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。

　　二柔得中位，旅得所安之次舍矣。陰為資糧。「童僕」謂初也。瑣瑣在旅人則取災，在童僕則為正，以柔懷童僕而使效其貞，小之亨也。《旅》初與二所取象占皆小節爾，而《易》猶為告之，苟非不義，亦日用之常，聖人詳著之以前民用，而學《易》者慎微之道在焉。

　　《象》曰「得童僕貞」，終無尤也。

　　「懷其資」，未免非尤，惟得「童僕貞」，則免於咎。懷資而失童僕之心，斯寡助而途窮矣。

　　九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。（喪，息浪反。）

　　陰爻之「旅」，皆從人以旅者也。陽爻之旅，則自欲旅者也。旅者行而不留，君子之仕止久速，因時制義，無悻悻窮日之心。九三以剛居剛，不中而為進爻，急於去而不留，無反顧之情。「焚其次」，誓不復返，徒眾解散，不可複收，雖使其去合於正，而亦危矣。

　　《象》曰「旅焚其次」，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

　　「傷」，謂傷于君子不輕絕人之義。「以旅與下」，謂既悻悻以去，使初，二之心解體，導之離散，不能複合，介然之義，其終必窮。好勇而不知所裁，將與鳥獸同群乎！

　　九四，旅於處，得其資斧，我心不快。

　　「處」，羈旅所處之國也。「斧」者，行而攜以備樵采椓杙之用者。三去而迫於去，四則剛失位而居退爻，義未可留而姑留者也。留則得其資斧，而四志本剛，非以資斧為念者也，故心不快。

　　《象》曰「旅於處」，未得位也。「得其資斧」，心未快也。

　　四非陽剛宜居之位，故雖得資斧而不快，若孟子于齊、梁是也。

　　六五，射雉，一矢亡，終以譽命。

　　「雉」，文明之禽。六五，《離》之主，欲麗乎陽以發其光輝，而得中於外，不能乘權以有為，則不得雉，而並其所以射者亡之，所謂「道之將喪」也。然雖為旅人，而道賴以明，則人之所與，天之所篤，又豈能去之哉！止而麗乎明，此爻當之。

　　《象》曰「終以譽命」，上逮也。

　　上無明王，則天人之所宗仰者在己也。周公心儀其人，而孔子自當之。

　　上九，鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。（易，與埸通。）

　　上九居《離》體之終，陽已亢極，火炎於山上而不息，鳥有巢而被焚之象。蓋時有災危，去以避害者也。免於禍則笑，而貪生悻免，為人所不禮，無可再棲之枝，將號咷而悲思其故處矣。「牛」，順物。「易」，疆場也。居其國，有其家，則無可去之理，順道也，子思所以遇寇而守也。喪其貞順于國，而越疆外出，道失而身必危，故凶。

　　《象》曰：以旅在上，其義焚也。「喪牛于易」，終莫之聞也。（聞，亡運反。）

　　「聞」，名譽也。既居高位，則義在同其災患，而以旅道自處，違其義矣。不終不順，人皆賤之，雖有陽剛之才，無德而稱焉。

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