周易內傳·漸_學達書庫

漸

　　（艮下巽上）

　　漸。女歸吉，利貞。

　　水所潤漬曰「漸」；相近而密相入，循次以相浹之謂也。卦因《否》卦之變而立義。《否》陽上陰下，各據其所而不交。《漸》則《坤》上之陰，上乎四以相入，《乾》下之陽，下乎三而止焉，陰陽於是乎得交以消否塞，而陰之進，陽之退，以其密邇者潛移于中，易相就而徐相浹，故其卦為《漸》。《漸》以消《否》，而剛柔交，化凶為吉矣。然交道之大正者，近不必比，遠不必乖，尤必居尊而為主者，以誠相感，跡若疏而情自深。今此就近潛移，以情相洽而互相受，二之陰，五之陽，居中自如，無相就之志，則其道惟「女歸」為得而吉焉。陽下於三，男下女也。陰上於四，婦人以外為歸也。婚姻之事，地相鄰，爵相等，族相若，年相均，知聞已夙，而後媒妁以通。其事在內而不及於外。女外歸，男下達，各得其正，以漸而吉也。吉止於女歸者，君以漸道而交臣，則浸潤之小人承寵；士以漸而交友，則沉溺之損友相狎。皆非吉也。「女歸」，先言女而後言歸，女往而歸男，嫁娶之謂也；異于《歸妹》之先言歸而後言妹，為男反歸女之辭。故《漸》吉而《歸妹》凶。卦中四爻，陰陽各當其位，貞也。而功在四往者，消之位也。陰之為性，安於內而難於出外，四往而後三來，四放道以抑情而順其正，雖離群外出而不恤。二五乃以各奠其中位而無不正，則合義而利，永固其貞矣。故近而相親，未免於嫌，而要歸於善終，異于《歸妹》之瀆亂遠矣。

　　《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。

　　「進」，陰進，謂六四也。《漸》之進，惟女歸為吉，有不可他用之意焉。陽上陰下，各怙其所安，陰進而後陽下之，故有女歸之義而吉。蓋雖有男下女之道，而陽剛終無先自卑屈之情，必陰先往，而後剛柔各得其位，消《否》之功，在陰之往也。雖僅為女歸之吉，而陽不亢，陰不賊，宜家之化，施于有國，亦治平之要，王化之基矣。

　　其位，剛得中也。

　　「其位」，猶言以位言之。九五雖以六四上進而《乾》道損，然不失其中，則位固正也，所以利貞。

　　止而巽，動不窮也。

　　以二體之卦德言之，有《艮》止之德，而後《巽》以入焉。居安資深而左右逢源也，《漸》之所以利也。世之為學者不知此義，滅裂躐等，而鄙盈科之進為不足學。自異端有直指人心見性之說，而陸子靜、王伯安附之，陷而必窮，動之不善宜矣。

　　《象》曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。

　　別言「木」者，山上之風，動物而長養之，驗於木也。《艮》止以「居德」，《巽》風以「善俗」，止而不遽，入而不迫，君子體德于身，居之安而自得敷教於俗，養以善而自化，皆繇浸漸而深。《漸》者，學、誨之善術也。世豈有一言之悟而足為聖之徒，俄頃之化而令物皆善哉！異端之頓教所以惑世而誣民也。《本義》雲：「賢」字疑衍。

　　初六，鴻漸於幹，小子厲，有言無咎。

　　卦之諸爻，皆取象於「鴻」者，鴻飛以漸，不迫而不息也。卦爻之位，外高而內下，內陽南而外陰北。鴻自北而南曰「陽鳥」，《禹貢》所謂「陽鳥攸居」也。三自外而內，漸下向于南，鴻之來賓也，於秋冬也。四自內而外，漸上往於北，鴻之北鄉也。三陽下，則五與上有且來之勢，四陰上，則初與二有且往之勢；而固未來未往也，近者先移焉，故曰：「漸」也。曰「幹」，曰「磐」，曰「陸」，皆下也；南方之地，水石平曠之地也，陸則近於北者也。曰「木」，曰「陵」，曰「逵」，皆高也，北方水涸風高之地也。陽則漸以下，陰則漸以上，而來南之時寒，下二陰方冱之象，往北之時暑，上二陽方炎之象，其飛也密移，其往來也陰陽均，故於鴻而得天化物情漸進之理焉。暑則北，寒則南，常得中和之氣，《漸》之所以貞而利也。「幹」，水之涯也。南方水草之地，鴻之所安，進而於此，有徘徊不欲更進之情。初六柔而居下，故有其象。而柔弱為小子，時方進而遲回不敏，群將孤矣，故「厲」。四其同群而相應者，四往而初止，四不能不相責也，故「有言」。然《漸》之為道，以不迫為美，則時尚未至，姑止而待焉。安安而後能遷，故無咎。

　　《象》曰：小子之厲，義無咎也。

　　「小子」者，未可急於行者也。則雖以不敏而危，自循其分義。

　　六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。

　　「磐」，大石平而固者，鴻漸進而止于此，尤可以安矣。二柔當位而中，故有此象。「衎衎」，和樂貌。居之安則自得也，故吉。《漸》卦陰陽之交，近而相比，非交道之盛，故皆以止而不躁為吉。

　　《象》曰「飲食衎衎」，不素飽也。

　　飲食而吉者，豈以安居宴樂為宜乎？必有中正柔順之德，以靖共於位，則雖不急於進，而非無事而食也。以學問言之，則造以道而居安自得，非遽望有成於坐獲。

　　九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。

　　初、二、四，鴻之漸而往也。三則其漸而來也。「陸」，中原平曠之地。鴻之南征，近南者先焉，而早至於中原矣。雖漸也，而實遽也。三，男下女；四，女外適，故為「夫婦」。陰方上交，而陽相背以下，無反顧之情，「征不復」也。「婦」雖孕，而無與恤之，「不育」也。遷之遽，交之淺，則其情不固，所以凶。卦德雖為漸進，而三、四動見於占，則未能漸。凡此類，以蓍策九、六之動而言，故與卦之全體有異，所謂「惟其時」也。三既下，無可複上之理，則與初、二合而止於內。以「禦寇」而消《否》，捐其生，不恤其家可也。剛當其位，故得有此利。

　　《象》曰「夫征不復」，離群醜也。「婦孕不育」，失其道也。「利用禦寇」，順相保也。

　　「醜」，類也。五上與三，同類之陽也。二陽安居，未有行志，而三遽下移，獨往不反，則雖四陰上交，而不能相聚以成生化之美，惟退而與六二相比，而二樂得之以相保，則利。

　　六四，鴻漸於木，或得其桷，無咎。

　　「桷」，橫枝平出如椽者。鴻趾有幕，不可木棲，惟得桷則可暫安。四就近而進，無所擇而輒往，與三同其遽動，故有此象。以其當位也，故「或得其桷」。「或」者，不必得之辭，而亦理之可得者也。陰進而往外，以順承乎五，上之剛，變而不失其正，故賢於三而無咎。

　　《象》曰「或得其桷」，順以巽也。

　　柔順以巽入于二陽之下，雖離群孤往而可安。

　　九五，鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝吉。（脞，音升。）

　　鴻之南也，經雁門之塞，所謂「陵」也。前者已至於陸，而後者尚集于陵，居高而不遽下，得《漸》之正者也。九五居尊而得位，故有此象。「婦」謂四也。四出歸於外，五為之主，其正配也。四欲上進，五遠引而不相狎，有不即相交而「不孕」之象。不孕，不相接也。然四之情既篤，五安能終拒之哉？惟不聽其遽於求好，而漸乃相接，則《彖傳》所謂「進以正，可以正邦」者也，故不勝其吉。

　　《象》曰「終莫之勝吉」，得所願也。

　　連吉為文，謂不勝其吉也。「得所願」者，陰之外適，固樂得君子而事之。謔浪笑傲，莊薑不得其願，知狎昵之不可恃也。

　　上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。（陸，讀如逵。）

　　「陸」，舊說以為「逵」字之訛，韻與義皆通，謂雲路也。上處至高之位，而乘巽風之上，乃翱翔雲際而不欲下之象。「羽」，所以飛者。「儀」，法也。三、四交移，以密邇之情為進退，上去之遠，止於最高而不下。蓋鴻之南也，違寒就暖，適水草稻粱之鄉，有希榮之情焉。翔雲路而不屑，君子愛身以愛道，揚雄所謂「鴻飛冥冥，弋者何篡」也。砭頑起懦，可以為百世師矣。

　　《象》曰「其羽可用為儀吉」，不可亂也。

　　志不降，身不辱，孰得而亂之？急於消《否》者，志士之情，三、四所以為女歸之吉。安於下而不妄者，貞人之守，初之所以雖危而免咎，尊德樂義而不輕於動者，大人之操，上九所以為法於天下。可進可退而不失其正者，君子之度，二、五所以和樂而得願。六爻異用，而各有其道，《漸》之所以利貞，而上九其尤矣。

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