周易內傳·蹇_學達書庫

蹇

　　（艮下坎上）

　　蹇。利西南，不利東北。利見大人，貞吉。

　　不速於行之謂「蹇」，為卦中四爻皆得其位，道可以行矣，而初、上皆柔，有始終畏慎，不欲遽行之象，故為《蹇》。柔居下而為《艮》止，不然，則《既濟》之涉也。柔在上而知天下之險，不然，則《漸》之進也。《家人》既正，而猶閑之以剛，行於近者，昵而弛則懈。《蹇》得正，而猶需之以柔，將有為於天下以消其險，健而迫則危。故彼為閑家之象，而此為蹇於行之道，各有所宜，存乎學《易》者善用之爾。

　　蹇者非不行也，行而後見其蹇焉；擇利而蹈，在平而若陂，惟恐其顛越也。「西南」，高山危灘之鄉，行者必畏慎；若蹇以此道行之，則利「東北」，青、兗衍博之地，可以快行，將忘其蹇，故不利。「大人」謂九五，陽剛得中，以居天位，而有柔以相輔，以敬慎柔和之道，使各正者不忘險阻之戒，見之則沐其德教而利，故為天下所利見也。「貞吉」又統一卦而言，當位得正，雖無急見之功，自有譽問而充碩，蔑不吉也。

　　《彖》曰：蹇，難也。（難如字，舊讀乃旦反者非是。）

　　「難」與《論語》「先難後獲」之「難」同。不恃其道之正，行而且止，其難，其慎也。

　　險在前也。見險而能止，知矣哉！（知，去聲。）

　　此贊卦德之美也。以《艮》《坎》二象釋卦名義，補《彖》之未及，而意亦相通。「險在前」者，以上之柔，故陽遂陷於陰中，欲暢遂坦行而不得也。險者天下之必有，以剛果之氣臨之，則雖有險而不見其險，以柔慎之心處之，則集木臨淵，常存乎心目之間，於是始終於柔，止而不迫，則天下之情理無不得，大知之所以善用其正也。抑為當位而貞，則本無乖異危疑紛亂之境，須急於拯救，故可以見險而遂止。為漢文帝之撫南粵，而不為唐太宗之征高麗；為竇融之束身歸漢，而不為馬援之據鞍上馬，斯以為知。若時在陰陽交戰傾危之際，畏難而不敢進，則為宋高宗之稱臣於女真，與持祿全身保妻子之張禹、胡廣；又其下者，閉戶藏頭，禍將自至，下愚不肖之尤者，何稱知哉！

　　「蹇利西南」，往得中也。「不利東北」，其道窮也。

　　「往得中」者，未嘗不行，而自中其節，不失其剛中之正。「其道窮」者，恃正而忘險，道必有所窮矣。

　　「利見大人」，往有功也。當位「貞吉」，以正邦也。

　　「柔嘉惟則」，大人之所以為天下利見，而見之者可與圖功矣。位皆當可，施之邦國而鹹正。邦國之治，惟正己而徐待民之自化，與齊家之尚剛嚴，其正同，而道不可同也。

　　蹇之時用大矣哉！

　　當其欲行未行之際，以熟審天下之機宜，斟酌百年之治忽，君子之大用，正於此而定也。

　　《象》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。

　　山上之水，幽細渟凝，旋以潤山，而不急於流行。君子之修德，取法於此。為之難，言之訒，闕疑而慎言其餘，闕殆而慎行其餘，欿然若不足，意誠而身自潤矣。

　　初六，往蹇來譽。

　　出而行於天下曰「往」，退而自正曰「來」。初、上之柔不欲行，《蹇》之所以為道也。三、四、初、上之出，蹇之而始出者也，故皆曰「往蹇」。舊說以為往則入於險中者，未是。如上六已出乎險，何亦雲「往蹇」乎？「往蹇來譽」者，能蹇於往，則來自得譽也。初六柔靜而退居下，無行之意，以靜俟其正，則中四爻之美皆歸之，不期譽而譽自至矣。

　　《象》曰「往蹇來譽」，宜待也。

　　人之亟于行者，欲以邀譽，而不知靜以居正，不邀譽而譽自可待也。

　　六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

　　「蹇蹇」，蹇而又蹇，慎之至也。六二遇九五剛健中正之君，可以大有為，而猶有謙讓不遑之德；若恃當位得中，而急於自試，則愛君之誠皆虛矣。柔靜以與初六合德，靖共詳密，其難其慎，思補過而無邀功求名之志，斯以為《蹇》道之純也。

　　《象》曰「王臣蹇蹇」，終無尤也。

　　時已正而欲速於行，則成乎過。李沆以不用梅詢、曾致堯為報國，蓋得此意。

　　九三，往蹇來反。

　　九三以剛居剛，而為進爻，非無志於往者，乃與上六相應，上以柔道撫之，則反而與二陰相合，以成乎《艮》止。故其往也，亦能蹇也。

　　《象》曰「往蹇來反」，內喜之也。

　　初、二二陰，志在柔靜，三剛而能止，故喜其反，而相與慎持。

　　六四，往蹇來連。

　　六四柔當位，而以靜退為德，能蹇於往，則安於其位，與二陽相協而不自失也。

　　《象》曰「往蹇來連」，當位實也。

　　自二以上皆當位，而獨贊四之當位，四以柔居柔，安於蹇之至者也。「實」，謂養育其德，令篤實也。

　　九五，大蹇朋來。

　　「大」，謂陽也。九五以剛健之德，居中正之位，陽道之盛者也。德與位皆可以大有為矣，而居二陰之中，蹇而不速於行，審之愈固，居之愈謙，智、名、勇、功，皆所不尚，以深體天下之險阻，而凜匹夫勝予之懼，是賢人君子所樂就以相益者也。蓋人君位居人上，已為下之所憚，而況才美道正，則天下之欲效忠也愈難。恃強知多聞，以敏速剛斷自用，則讒諂面諛之人至，而善者退。君無為而善與人同，相無技而實能容，惟「大蹇」而後「朋來」，朋來而道愈盛矣。

　　《象》曰「大蹇朋來」，以中節也。

　　居中得位，而資于初、上以節其剛，故大而能蹇，以致「朋來」之盛。

　　上六，往蹇來碩，吉，利見大人。

　　上六當陰陽各正之余，尤以柔道慎其終，斟酌飽滿，以釋回增美，其道充實而博大，無不吉。以是而見九五之大人，凡以經綸天下者，皆取諸懷而行之裕，無不利也。

　　《象》曰「往蹇來碩」，志在內也。「利見大人」，以從貴也。

　　「志在內」者，中四爻各得其正，而相與彌縫其美也。「從貴」，謂上六之德已純乎吉，而資九五之尊以行之，往無不蹇，則行無不利，推之天下國家，施之後世而皆正，故曰：「蹇之用大矣哉！」

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