周易內傳·剝_學達書庫

剝

　　（坤下艮上）

　　剝。不利有攸往。

　　自外割削殘毀，以及於內，曰「剝」。此卦陰自下生，以迫孤陽之去。害自內生，而謂之剝者，主陽而客陰，君子辭也。「不利有攸往」者，陽也。陰柔之凶德，于時方利，即惡極必傾；而《易》不為之謀，惟戒陽之往而已。有所行，皆謂之「往」。《艮》以止為德，處陰盛已極之世，止而不行，猶免於害；害即不免，猶不自失；若更有攸往，不但凶危，尤義之所不許也。義之所不許者，不足以利物矣。

　　《彖》曰：剝，剝也。柔變剛也。

　　重言「剝也」者，言陽之剝喪，陰剝之也。變者，陽退而之幽，陰進而之明，變易其幽明之常。初、三、五皆剛爻，而柔居之，甚言陰之乘權也。

　　「不利有攸往」，小人長也。（長，上聲。）

　　小人長，利在小人矣。利在小人，則害在君子，道宜止而不宜行。

　　順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。（觀，音灌。）

　　卦象極於凶矣，而君子當其世以圖自處，抑自有剝而不剝之道焉。陰長之卦，自《姤》而《遁》、而《否》，早為君子道消，至於《觀》而益迫矣，顧不以為君子危，而獎眾陰以仰觀在上之陽；又極於《剝》，陽已失其尊位，為君子謀者，視陰之極盛，勿以其不利為慮，而取《坤》之順德，順而受之，止於上而不妄動，亦有「盥而不薦，有孚顒若」之象焉。故視五為「貫魚」之「寵」，猶《觀》之「賓王」也。上自以為「輿」，猶《觀》之「觀民」也。世自亂而己自治，橫逆自加而仁禮自存，蓋時未可與論得失、順逆之常理，而因其消而息之，方虛而盈者不失，修身以立命，則晝夜屈伸、運行不息之道在己矣。雖不利於攸往，而非無可合之義，特非達天者不能也。

　　《象》曰：山附於地，剝，上以厚下安宅。

　　此全取山、地之象，而不依卦名立義者也。言「上」者，非先王盛世之事，抑非君子尚志不枉之義。一陽孤立，僅有高位，保固圖存，則用此象為得也。「厚下」，取《坤》之載物，養欲給求以固結人心；「安宅」，取《艮》之安止，以自奠其位也。民依於君，君亦依於民，則雖危而存矣。

　　初六，剝床以足，蔑貞凶。

　　「床」，所安處者。「以」，猶及也。所見不明，不知有而藐忽之曰「蔑」。陰以載陽，使安居于上，陰之正也。初六，卑下柔暗，沉溺于積陰之下而不能自振，雖力不足以剝陽，實陷於邪，以傾陽者深矣。迷於貴貴尊賢之義，藐大人而不知畏敬，自為凶人，天下亦受其凶危矣。

　　《象》曰「剝床以足」，以滅下也。

　　「滅」，沉沒也。暗為陽害於下，以其沉沒於幽暗之中，而不知奉陽之為正也。

　　六二，剝床以辨，蔑貞凶。

　　「辨」，床幹也。較足而近矣，其不知有正猶初也，故凶亦如之。

　　《象》曰「剝床以辨」，未有與也。（與，音預。）

　　自恃其居中得位，為群陰之主，而與陽若不相與，然則剝之而無忌。夜郎王豈知漢之大哉！

　　六三，剝之無咎。

　　謂於《剝》之世，獨能無咎也。與群陰居，不能拔出自奮，以拯陽而定其傾，而心不忘於貞順，與上相應，如狄梁公之事女主，關公之為曹操用者，君子曲諒其志。

　　《象》曰「剝之無咎」，失上下也。

　　上下各二陰，三不與之相得，志在上九。

　　六四，剝床以膚，凶。

　　四近陽而與《艮》為體，非不知有貞，而茫昧以自沉溺者，爻值退位，下而與群陰相比，以迫陽而剝之，此華歆、崔胤外交賊臣以喪國者，其志慘，其禍深矣。「凶」，謂上九受剝而凶也。

　　《象》曰「剝床以膚」，切近災也。

　　為上九危之。

　　六五，貫魚，以宮人寵，無不利。

　　天子進禦之制，王后當夕于月望，初自禦妻、嬪、夫人而漸進。「貫魚」，自上而下之序也。「以」猶率也。六五柔，居中位尊，以上承乎陽，陽一而陰眾，有後率群妾以分君寵之象。五陰，盛之極矣，乃獨以切近剝膚，歸惡於四，而五不言剝者，不許陰之僭天位以逼孤陽，因其得中而密近於上，節取其善焉。聖人不得已之深情也。「無不利」者，所以獎陰之順承，而歆之以利也。

　　《象》曰「以宮人寵」，終無尤也。

　　能率群陰以承事乎陽，可無尤矣。陰雖處極盛之勢，固有救過之道。後唐明宗焚香祝天，願中國早生聖人，庶幾此義焉。

　　上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

　　群陰極盛，一陽僅存於上，「碩果」也。「不食」，不為人所食。言不用於世也。當《剝》之世，功無可與立，道無可與行，上高蹈遠引，安止而不降其志，雖不食，而俯臨濁世，其可以駕馭之道，自在「得輿」矣。彼小人者，雖朋邪以逞，徒自剝其廬而已。「廬」，所以蔭己而使甯居者。一陽覆上，本陰之所藉蔭者；君子不屑與施治教，則廬剝矣。群邪得志，君子方超然卓立於其外，不歆其富貴，不屈其威武，雖無撥亂反正之功，而陰以留正氣於兩間，則名義不亡于人心，當時之小人不被其蔭，而終不能掩其扶持世教之道，然則「攸往不利」，而亦何不利哉！

　　《象》曰「君子得輿」，民所載也。「小人剝廬」，終不可用也。

　　無君子則世無與立，陰雖盛，不能不載君子。「小人剝廬」，亦何所用乎？徒自失其依止而已。鄭憶翁雲：「天下皆秋雨，山中自夕陽。」

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