周易內傳·訟_學達書庫

訟

　　（坎下乾上）

　　訟。有孚，窒，惕中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

　　凡勢位不相敵，而負直以相亢、懷險以求伸，則訟。此卦三陽上行，有往而就消之勢，已成乎《否》，將成乎《遁》。九二不恤險陷，退而下行，為主於內，以止陽於將消，其為功於《乾》，大矣。《乾》乃決志健往，不與之相應，則二懷不平之怨，而與五相訟。如衛元咺之于衛侯、鄭者，始於相援，而終以相亢，物情之險所以難平也。「有孚」者，二之與五合志，以實心事之也。「窒」者，為六三所間，《乾》陽亢往，無繇自達也。其始也，惟恐陽之往而且消，自處憂危之中，以求陽而安之，「惕中」之「吉」也。至於五不我應，激而成訟，則忠信之反為悍逆，以下訟上，終於凶矣。「利見大人」者，五本中正，不以二之忤而終絕之，見之則疑忌消而志道仍合，所以利也。「不利涉大川」者，健於前行，不恤險之在後，未可坦行也。《訟》之凶，二任之；涉川之不利，則上九之亢而不知退也。

　　《彖》曰訟，上剛下險，險而健（句），訟。

　　以上之剛，激下之險；下已險而上終怙其健，《訟》之所以成也。

　　「訟有孚窒，惕中吉」，剛來而得中也。

　　卦繇下生，先筮得者，為內、為來；卦已小成，而再至者，為外、為往。凡言往來，自卦變言之，此據《遁》而言也。陽本連類以往，九二降而處內，故謂之「來」。陽欲去，而九二寧陷不往，屈己入險；「有孚」，雖「窒」而不恤憂危，吉道也。

　　「終凶」，訟不可成也。

　　始於惕，終於險，至於訟，則雖直而辱己犯上，陷於小人之道，故凶。

　　「利見大人」，尚中正也。

　　九五剛健中正，所尚者大人無私有容之道，見之則疑忌自消。

　　「不利涉大川」，入於淵也。

　　險在下曰「淵」。陽亢而不慮險，斯陷矣。

　　《象》曰：天與水違行，訟，君子以作事謀始。

　　人與己違則訟人，欲與道違則自訟，事後追悔，心志亂而愈乖。惟於作事之始，兩端交戰於心，必辨其貞勝之理，毫釐不以自恕，如訟者之相訐，而後得失審，以定於畫一，善惡分明，如天高水流，不相膠溷。君子之用訟，自訟於始，終不訟人也。

　　初六，不永所事，小有言，終吉。

　　「所事」，訟事也。「永」，引之使長也。初六與《坎》為體，二訟則己不能不與其事；而以柔居事外，固無爭心，雖「小有言」，恒欲退息，與四相應，歸於和好，故終得吉。

　　《象》曰「不永所事」，訟不可長也，雖小有言，其辯明也。

　　訟不可長，故「不永」而「終吉」。凡訟者之始，皆有所挾之理，未大遠於正；相持而不解，則客氣勝而枝詞出，相引無窮，終於兩敗。故聽訟者且貴片言之折，況訟者乎！自不欲永，則風波之辭終歸昭雪，所謂「止謗莫如無辯」也。

　　九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶無眚。

　　「不克」，不勝也。「歸而逋」，退處於二陰之間以自匿也。「邑人」，謂初與三。「三百戶」，盡其邑之人也。災自外至曰「眚」。九二挾德為怨，以訟其上，固無勝理，賴九五中正，曲諒其有孚之實，原情而恕其悍，聽其詘服，不加以刑，使得保其封邑，而罪不及于初、三，皆得「無眚」者，幸也。蓋訟而不勝，枝蔓傍生，且有意外之禍，非遇中正如九五者，將有如衛侯鄭之於元咺，禍延公子瑕，況其陪隸乎！

　　《象》曰「不克訟」，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

　　「掇」，猶拾也。下之事上，即有勞不見諒，而亦安於其義；挾以犯上，自取逋竄，于人其何傷乎！

　　六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。

　　古者仕者世祿，凡士之有田祿者，皆先世之德澤，「食舊德」，謂保其封邑也。六三柔而上進，不從九二以訟，而上從於《乾》，災眚不及，善於自保者也。以與二為《坎》體，必為二所不滿，則守正而亦危矣。然二既逋竄，五終正位，是以「終吉」。但處嫌疑之際，內為二所掣，外遇上九之亢，或思出而從王，固不能有成，可自安而不可圖功之象也。

　　《象》曰「食舊德」，從上吉也。

　　「上」謂《乾》也。

　　九四，不克訟，複即命，渝，安貞吉。

　　「不克」，事不成也。九四以剛居柔而為退爻，上承九五之中正，下應初六，而與二無惎心，故不欲成訟；而承宣五之德命，已諭二使複受命，雖處變而自得「安貞」之吉矣。凡訟之事，皆有居間為之起滅。二訟上，而三、四居其間，三既柔而從上，四又不欲訟而代五宣其德命，則不用刑罰，而訟者自詘服以免於眚。故人即欲訟，不與訟魁謀，而有安靜正直之君子居中鎮定之，則訟不長，而訟者雖剛險，亦受其和平之福矣。

　　《象》曰「複即命渝」，安貞不失也。

　　訟之不克，何失之有！

　　九五，訟元吉。

　　剛健中正，初無失德，雖為下所訟，無能為損，吉所固有也。

　　《象》曰「訟元吉」，以中正也。

　　中正者，大人之德，吉自歸之，見之則利，若與為訟，必逋竄矣。

　　上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

　　「鞶」，車飾；「帶」，服飾，車服所以行賞。「或」者，僥倖偶得之辭。二之訟上，本以《乾》上行而不與己應為猜恨，九五中正，不與相競；四居其間，承上意而以下告；惟上九健往之首，與二隔絕，而驕亢不屈，激成訟者也。其事若出於衛主，故或徼榮賞。而論定以後，二既屈服，其惕中之孚且見諒於五，必惡上之釀禍而亟褫之。晁錯忠而見誅，況傅遊藝之一歲九遷乎！

　　《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。

　　激禍以居功，君子之賤惡之久矣。

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