續春秋左氏傳博議·公山不狃故道吳於險

公山不狃故道吳於險

　　（哀公八年）

　　過而能悔，悔而能改，君子之上修也。雖然，有辨。子之稱顏子曰：「有不善未嘗不知，知而未嘗複行。」複行者，易事之辭也。事變之無方，寧必前局之未竟，須竭力以反其故哉？故善悔者，不悔其過，而悔其所以過；善改者，不期反之以掩其過，而改以後過之不再。一過之愆，而終身之警，觸類旁通，蔑不臧矣。不善悔者，知其過而不能自寧也；不善改者，已成乎不可反之勢而欲矯之以反也。於是左入于葛藟，右困於株木，煩冤錯繆，大敗而小收之。昔之過於彼者已過矣，矯今之未過以掩昔之過，而又過於此矣。如河之東決，方陷東邑而為墟，乃複障東流而決之西，冀以殺東邑之橫流，而西邑又陷。前無能瘳，而後又甚焉，則公山不狃是已。

　　不狃怙私邑以亢魯，其于魯也。罪成乎不赦矣。乃其所以陷於惡者，事是君而弗能，私以求逞其志也，去而事吳。尋其奔竄之由，溯其陷惡之故，能自省焉，則惟忠以事主之猶可救沉溺於末流也。豫讓悔範中行之未報，而並其志于智伯；魏征悔玄武之未死，而篤其忱於貞觀。若二子者，不悔其覆水之流，而改之於更弦之調，許之遷善焉可矣。乃不狃方事吳而志又移于魯，則其所以事吳者猶事魯也。導吳於險，惡足以償叛魯之愆哉？已決於東，而又決於西，無所往而不為滔天之橫流。然則不狃奚悔乎？悔者，所以甚其不知悔也。昔者得志于魯而不逞于魯，今者得志于吳而抑不逞于吳。吾知令不狃之複得歸魯，而所以亂魯必又如其亂吳也。今觀不狃之言說，稱君子懷宗國，習於禮而思致於用，亦既異于叔輒之怙惡而不悛矣。乃隱其宗國之惡焉，正也，辭而無與其事可也；巧為吳用而陰為魯庇，心愈勞，事愈謬，天下雖大，且將措手足而無所容覆，不若叔輒之直情而徑行矣，則甚哉悔過者之不知所悔，有如此夫！

　　悔不忠者遷而忠，非必前日之君也；悔不信者遷而信，非必前日之友也。改之一旦，如雷之奮起於地中，昭蘇萬物而無所回護，斯以為善學顏子者與！

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