續春秋左氏傳博議·冉有訪田賦于仲尼

冉有訪田賦于仲尼

　　（哀公十一年）

　　君子者，正天下之疑者也。疑於善與，殆猶其未善與，則進而訪于君子，得一言以折中其從違，而即毅然以必為而必去，若火之蘊崇於積茨之下，發其鬱而焰已升也。君子所樂以其正待天下之疑問，唯此之為無吝矣。若夫知其必見可于君子也，勿待問也，而猶問焉，則是欲暴其是于君子，而邀君子之讚譽也；夫挾一得之詹詹，而取必于君子以為之譽，君子固不為其所邀矣。矧夫知其必不見可于君子也，勿庸問也，而抑問焉，是其欲屈君子以從己也，不則欲引君子之辯而以利口窮之也；夫君子固不為之屈，而亦惡屑為無益之辯，以滋匪人之利口哉！斯二者，皆自絕于君子，而君子固弗答焉。

　　季氏之欲用田賦，此不問而知夫子之必不見可者也。冉有不審，貿貿然而亟為之訪，三發而不置。自恒情言之，此魯之所由以興替，民之所由以死生，聖人知不可為者也，則何愛一言而不以救垂堂之墜乎？即勿聽也，民死于季氏之政，而生於夫子之言，亦詎不可以自盡與？然而夫子必勿之答，非聖人之僅不欲為小人辱也，夫聖人亦如天而已矣，天無絕物，而物有絕天；物絕天，而天又奚勞邪！

　　且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非處心積慮之久而以取必者乎？弗能悛而必訪，訪而不可，則比匪之黨利口蜂起，而與夫子競其短長，桑弘羊鹽鐵之論所為敝文學之舌，禿賢良之管，而益其蔓辭也。夫小人之詞豈足以窮君子哉？然而操一相窮之心，則苟可以逞而猶為之一掉也。大輅之馳而柴車之競，明燭之輝而螢磷之爭，渺見寡聞者之何知，或且將一彼一此，以左右袒於義利之交，則言愈長而是非愈紊。故曰：聖人猶天也，天不能競虺蜴之毒，爭虎狼之暴，而亦姑聽其自已，則聖人亦奚屑與惏冒之小人，鹹輔頰而趨於末哉！

　　身即道，故愛身以愛道；言即教，故慎教以慎言。天下窮而君子泰，泰以息其道，教乃以揭日月垂萬世，而無敢以其辯說參焉。《易》曰：「觀，盥而不薦，有孚顒若。」顒若不喪於己，無然其褻於薦也。服群陰之方長，而不失大觀之在上，至哉，莫之能尚已！

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