續春秋左氏傳博議·季康子命正常無死

季康子命正常無死

　　（哀公三年）

　　妨性莫甚於從欲。欲有欣有厭：欣者，好之淫也；厭者，惡之淫也；浮動淫流，各赴其所之而不返。故有欣于富貴者焉，即有厭富貴而欣於貧賤者焉；有欣於生者焉，即有厭生而欣于死者焉。是其氣之濃淡，質之剛脆，參差不齊，而苟浮動以欣而淫流以厭，則淡者亦濃，剛者亦脆。若所稱王倪、齧缺、子州支父之屬，當有道之世，而以貧賤為欣，雖堯、舜之君，皋、夔之友，而厭之也如溽暑之宿肉。非其固能澹也，無以處夫富貴，則厭其所不堪，而以繩樞甕儲為自藏之樂也。夫人苟無以處之，而厭此以欣彼，則豈徒富貴哉？脆於盡生之命而剛以趨死者，亦取之俄頃之浮淫而已足。

　　季孫有疾，命正常以無死，則匪季孫命之，而正常必死矣。非有命而必死，則當時之寵臣勇於從死，而名不足登於史冊者眾矣。秦穆之以人徇也，子車氏稱良焉，而臨穴惴惴，猶非子車氏之所欣也。逮其流風之漸染，遂有以死為投贈之資，欣然擲其肝腦于解衣推食之恩而莫之吝者。此不謂天下之至剛者與，而孰知其脆已甚乎？何也？所死者解衣推食之恩，則情靡於溫飽，而荏苒極矣。且其為君之寵臣，而寵我者沒也，則與灰俱寒，與煙俱散，勢謝權移。雖生而無以處其生，故逆計他日之凋零，生其大厭，而引決於一往。是其弱不自植之情，尤為不足道矣。

　　嗚呼！古所謂豪傑之士者，亦力為其難耳。為其難，則欲愈澹而志愈篤；為其難，則氣愈剛而物愈無所待。遇富貴而處富貴，即其遇貧賤而處貧賤者也，進有以仕而退有以學也。遇必死而處其死，即其遇可以無死而處其生者也。茹荼而如飴，乃以在亡而如存也。與灰俱寒，不滅其星星之火；與煙俱散，不蕩其馡馡之馨。勢謝而義榮，權移而道定，胡生之可厭，而荏苒無聊，以取適於聲銷影滅之捐愁於終古哉？

　　若夫懷者德也，慕者義也。能以其德懷君父高深之德，而審其義果為天經人紀存亡之幾，而後以身殉之也，孰與勸之？而又孰能沮之哉？夫然，而生從道也，死從義也，富貴從治也，貧賤從學也；醉飽裘葛之恩，望望然而去之久矣，奚況死哉！

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