續春秋左氏傳博議·伍員諫釋越

伍員諫釋越

　　（哀公元年）

　　進諫於君者有二患焉：奉大義以陳詞，而非君之知所及也；因君之所能及者以牖之，而非義之所在也。故拂君而匡以義，則枘鑿之方員相牾；降義以就君，則尋尺之枉直相貿。言之切而事不救，貞士直臣之所為引吭而悲也。

　　而伍員之於夫差也，則幸不然矣。驟而與世主言，言利害也則易，言道義也則難。道義不足以動之，而後以利害之說進，弗獲已而屈貞士直臣之本志，托于利以仇其義。然且君子慮之，恐其沉於利而義隱也。若夫差抱槜李傷指之慟，立廷而呼，飲泣而唯，雖未能必其果有純孝之心，而夫椒之役，則固含義憤而非以利興矣。君親死於越人之刃，豈甲楯五千困保會稽之能償其巨痛哉？宰嚭納賄而介之成，夫差志盈而初心改矣。然斯時也，去立廷之呼，飲泣之唯，無幾時也，初心乍移而故未忘也。則君父大仇必報之義，豈夫差知之所不及哉！刻髓刲心而識之夢寢者，雖乍移之，猶懸諸其眉睫，而宰嚭之邪說方交戰於中而未定也。乘其未定之際，急提其初心，而重獎以終礪之，夫豈遠乎？夫差其固有人之心矣，取之肺腑而獲之速也；夫差而遽盡喪其人之心乎，即以其含血飲憾之苦，折其方張之懦逸，夫差抑無挾以拒我也。而員不然，舍其義，較其利，舍其已知已能之義，較其或然或不然之利，君可直而我引之以枉，諫本易而自趨於難，坐遺其大義之必伸，而授讒人以字小棄利之虛名，太阿倒授而欲刺焉，必不得已。

　　蓋員者，一功利之士耳。不死其親而仇其君，党于賊以成其弑，則胸之所居，念之所趨，不知仁義之為何物也素矣，惡能以其美而成君之美哉？唯君子之于仁義也，貯之如江河之流，則川澗之可受者隨注而盈，故天下之善於是而成焉。言之所以有功，道之所以速化也，豈一日之辯、介然之忠，所可與於斯！

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