續春秋左氏傳博議·董安於請死

董安於請死

　　（定公十四年）

　　可以成名，未可以靖心；可以靖心，未可以居道；居之於心而靖之於道者，其至矣夫。雖然，亦難已。有見於道而浮弋取之者，見天下而當事或有不見也，見萬世而一時或有不見也。君臣父子之倫亦博矣，一概而取天下萬世廓落通共之常道，冒之以為規恢，則富貴貧賤生死之交，亦弘闊而唯其所居，成乎道之名，而反求於心，則若幕中之視日，而不如露處之見月也。於是有心之士憤其拓落亡實，而一以其心為據，固有舍富貴而如墜籜，安死亡而若藉裀者矣，天下之公義，不足為其義也；萬世之恒經，不足為其經也。乃天下之義，萬世之經，豈有與吾心之必靖者，如冰寒日暄之不相逮哉？封其心以求靖，而見道之違吾心，豈其道之違心乎，亦心違道而已矣。

　　董安于之為趙氏謀，欣然以其死而謝趙氏之責。當晉陽始禍之日，已決策於必死，而不待梁嬰父之譖也。可以無死之日，而必期於死；未嘗有可死之事，而故為死之之謀。經歷歲月而弗改其初心，以成乎必死，非特一旦之慷慨也。由晉陽釁起之初，迄智氏來討之日，固將視天下之春非其春，秋非其秋，而以白日為長夜矣；固將路人以視其妻子，朽腐以視其形骸，舉天下之可樂可哀者，莫能動其一念之低回矣。夫安于而奚以能然也？一奠其心于趙氏之必存，而據此以為靖也，如春蠶之成功在績，而幸鑊湯之速加也。嗚呼！心之為用，出入於生死而不迷，亦可謂天下之至勁者矣。然而獎亂者安于也，成專晉之謀者安於也，啟分晉之勢者安於也。人莫貴於生，而安於以其生抵鵲；人莫惡於黨奸以怙亂，而安於以奸亂而貿其肝腦。墮天下之公義，裂萬世之大經，所求非榮，所賴非利，而安于亦奚榮此而為之哉？

　　故靖於道者，而後可以居心而不喪；靖於心者，棄乎心之動而不能與道為居。遊俠刺客之流，夫豈無心，而道去之：為天下僇，心無道焉故爾。貴道而不貴心，則於道非心；貴心而不貴道，則於心無道。君子之以撫心而求靖者，亦道而已矣。用心而不恃心，斯得矣，而猶未也。凝道於心，而心即道，則恃心可矣，不必更慮乎道也。然則其要奚存？曰：寬以居之，仁以守之，學以聚之，問以辨之，富貴貧賤生死之天則，生於心而心一無妄，君子之養其心者大有功也。故道不冒，心不私，名不幸成，以貞天下萬世而不悖，則靖心也即以靖道也，奚慮夫心之封而道之闊哉！

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