續春秋左氏傳博議·王孫繇于詰子西

王孫繇于詰子西

　　（定公五年）

　　說者曰：「非常之功，必待非常之人。」是則有非常之人，而非常之功起矣。伊尹而佐啟可以為桐宮之放乎？周公而得與康叔、聃季同尹王室，可以與「破斧」之師乎？是非常之人固未可求非常之功而致之也。文王以道而安於囚，孔子以命而遜於去，不挾聖以行權，聖人之所以至也。有非常之人而不立非常之功，則不必非常之人而時在非常，雖欲守經而不得，則非常之功固可起，而又奚疑焉？霍博陸、狄梁公、於肅湣由此其選矣。非常者，時也，時則有常不常，而人則無常不常。聖人者，亦猶是恂恂之孺子、莊莊之士耳。介乎時之所不可避，義有尤重，則情有尤摯，捐軀命，忘宗族，以趨其千金俄頃之幾，而名之榮辱、世之褒譏舉非其所恤，即所謂非常之人矣。事異時移，功不蘄成，而或操清議以糾其後，此流俗之論所為齷齪而不足道也。

　　子西、脾泄之事，夫豈王孫繇于之徒所可能哉？不肖者重忘其身而輕忘其名，賢者輕忘其身而重忘其名，至於忘名，而身之不系其念久矣。彼繇於者，□而受刃於背，介然之忠愛，固不可訾其非忠愛也，而以擬子西輿服保路之事，則大小雖易之不侔，殆猶孤燭之炷，絜九微之炬與？俾子西而當雲中之難，吾知其能為繇于也，何也？其忘身以捍患者均也。俾繇於而值脾泄之時，則固不能為子西也，何也？忠未自信於己，固將朒縮而不敢居也。

　　子西者，社稷之臣也；繇於者，君之臣也。故宮毀君竄，國人疑，廟社無主，「社稷為重，君為輕」，正此時矣。夫議者徒以子西之非其人耳！孤至之誠，天棐之；寸心之靖，性安之；伊、周之聖，積此心而充之也。曲能有誠，奚必溪澗之非水，而孤岫之非山哉？待堯、舜而垂裳，則趙武靈之服可毀矣；待孔子而贊經，則嬴秦之書可焚矣。人未至於聖，而聖亦但盡乎人。是豈奮俄頃之氣，犯難忘死，以誇之終身者所與知邪？繇于盛氣以相詰，而子西弗辯，非子西之辭窮也，心安志正，固不屑與悻悻之夫爭也。

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