續春秋左氏傳博議·鬥辛鬥懷

鬥辛鬥懷

　　（定公五年）

　　心之所靖者，理莫之違也。故《書》曰：「自靖，人自獻于先王」，言自靖之即可以獻也。乃將靖之於孤至之心乎？抑將靖之于共白之心乎？幸而值人倫之順，孤至者無不可白也，則無容以不可共白為疑；即不幸而值人倫之變，孤至者無不可白也，則亦不必以不共白為疑。乃有尤不幸者存焉，或父為君之逆臣如李璀，或君為父之仇讎如觀從、鬥辛，白於此則傷於彼，而但稱心以自致，其可乎？曰：此所謂必以不共白為疑，而以靖天下後世之心為自靖者也。

　　夫觀從者，則既違天經，亂人綱，而不得為孝矣。無已，其為鬥辛乎！辛之言曰：「君討臣，誰敢仇之？君命，天也。」殆乎其可矣。乃由辛之言而求辛之心，以質天下後世之心，夫必實有天者存而信其君之不可仇，乃以茹荼忍痛，置其父之死而不敢恤。夫辛之心而能然與否也，我不敢知。雖然，天下後世固將有以窺之矣。昭王返而論功，三楚之義士逡巡而不受，以旌其志者申包胥也。包胥且無求，而辛獨有求，則天下後世之心，踧踖卼臲流泚含涕于辛拜命之日，而辛獨安之。然則辛之所安，殆猶夫藉棘薦而履濘淖，亦奚以靖哉？使舉斯心而獻之于父，父即受之，而辛何以將之也？辛於此殆與鬥懷而幾無別矣。

　　辛即有以天事君之忱，終無以自解曰：吾非以利祿故，舍親而急君也。懷即有為父報仇之忱，終無以自解曰：吾非害則乘之，而利則就之也。乃使子西者流操論以乘其後，懷且安之。懷忍□蒙恥以安，則辛之安之也，詎非忍□蒙恥以安之也乎？唯懷忍恥而受，辛猶與同汙而不覺也。使懷激於子西之言而辭其賞，則辛將何以對懷，而抑何以對天下後世之為人子者乎？質之子西，弗白也；質之包胥，弗白也；質之觀從，亦弗能白也。辛一信其心，而其所安者即其所危。然則履人倫之尤變，率意以行而非誠有其德，則雖有善焉而非可據以自靖者，豈徒以靖其孤心哉！

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