續春秋左氏傳博議·屠蒯三舉酌

屠蒯三舉酌

　　（昭公九年）

　　執可伸之義，乘得為之權，可以貞勝而無憂乎？未也。義者，不一而足者也。義可以勝人，而身不能勝義；義可以正名，而實不能居名；則事未舉，端未發，而早已為天下之所持。不然，曹髦、善見奉大義，屍大號，加以權臣，奚以謀之不克？沈攸之、李克用秉義聲，擁強眾，力爭寇仇，抑奚以衄而無成？弗獲已而咎之天，天豈任哉！將勿其謀之不密與？陰謀者，非君子所尚矣。抑勿其力之未充與？義充而猶待於力，則是力主而義賓也。夫君子之秉義以禦強橫，不勞而無弗勝者，則有在矣。心者，義之所自製也；身者，義之所自顯也；道者，心之所自廣也；禮者，身之所自臬也。盡其道，率由其禮，夙夜無慚而動止有經，喜怒不得而乘權，則恒居天下之大貞，雖有挾慧佞箝制之術者欲起而乘之而無其卻。然後奸人之以熒天下者，術窮而不得不安受其檠括，是豈襲義聲於旦夕者所可逮哉？事未舉，端未發，早已授黠者之口實，而惡乎不敗也？故名義之所系，客氣不得而參焉，浮情不得而間焉，畏夫乘之者之即在此也。

　　晉平公之世，有大夫而無君，大夫可以廢置君而君不可以廢置大夫，權之移也久矣。荀盈死，平公欲廢知氏。國有爵祿而君操之，替權臣之黨以崇公室，義所可伸，權所得為也。乃方有其志，懲于屠蒯之三爵，枵然中止，終使荀躒為卿，以悅國人。嗚呼！屠蒯者固知氏之爪牙，六卿之羽翼，為奸人之伏戎於君側者也。乃一旦以折公志於未露，而俾公忸怩以墮其志，蒯之力亦奚足以及此哉？公自貽之爾。公於盈之死，挾裁抑之盛心，而以為機在是也，於是有幸之心焉，而浮喜動、積怒張矣。客氣浮情，乘須臾之喜怒不擇以發，考鐘行酒以鳴其得意，而無沉潛審處之慮，則乖錯之機見，而倒受奸人以相擿之柄，不亦宜乎！

　　荀氏之廢，義所得為也；卿卒而樂，非禮所得為也。得為者弗為，而為其所不得為，欲義之伸於人也，其可得哉？藉平公而知此，盈自卿也，惡得而不卿禮之？知氏吾臣也，廢之置之，亦惡得而不唯吾之命哉？而平公固不能也。動止無經，夙夜多赧，如持刃將割而腕固無力，其不振掉以苶沮者，鮮矣。唯平公之不能，而蒯之奸仇。後世之稱直臣者或不審而以蒯廁夫汲黯、魏征之列，俾名義為小人所操，而是非之顛越滋甚。吾既有以測蒯之奸，而愈以咎平公之失。非徒咎平公也，凡為義于險阻危疑之間，舉當慮善而動，其尤嚴乎！「戰戰兢兢，如履薄冰」，詩人之所為憂曷穀也。

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