續春秋左氏傳博議·子產對黃熊

子產對黃熊

　　（昭公七年）

　　名者實之券也，而苟非德之無不勝，與夫居其名而無偏曲之憂者，則君子恒辭而不受。豈惡夫名而逃之，如臒遁之士匿陰以避影者哉？德不勝，則必將有所窮而為天下屈；名成于偏曲，則天下且以器使我而為天下玩。斯二者，皆夫人之大患。而猶不僅此也，為天下屈而自安于屈，以反責盡於己，雖屈焉可也；乃名已成而能弗以屈為恥，其不自飾以掩其短者，鮮矣。至於自飾以掩其短，而詖淫之言行成乎己而終陷乎非，為天下玩，實君子之大辱也。乃或在我之藏無盡，而天下僅知其一曲以玩我，猶無損也；抑或為天下玩，能知其辱而非榮，因以懲浮名之非，據而裁心以義，亦遷善之幾也。然而果其藏之無盡而知希者，鮮矣；知玩之為辱而自懲者愈，鮮矣。天下方僅以一偏一曲之長玩我於聞見技巧，而我因以自玩，則流蕩忘歸，而道之廣大沒世而不相即。斯二者，夫人不知患，而君子尤患之，是以亟辭小善之名而不欲居，非避影也，避夫夕日昃月之影移我而喪其真也。

　　子產于春秋之季，與聞君子之道，行己治民，亦既彬彬可觀矣。其長不僅博物也，即以博物言之，尤不在齊諧索隱之卮言也。初往如晉，對台駘、實沈之問，而得博物之譽。夫實知而實言之，博物之名，不足以為子產重，亦何必其為子產累哉？乃晉不能知子產之生平而僅賞其博，則已有玩子產之心矣。至於後而征黃熊之夢焉，則已視子產為謏聞口給之士，聊以備噱笑之資，供巫史之任，而子產辱矣。乃台駘、實沈者，猶子產之所實知者也；黃熊之夢，非子產之所實知者也。非所實知而憚窮焉，於是播羽淵之邪說，導夏郊之淫祀，自陷於惡而為天下迷。夫晉為盟主，猶列侯服，改周禮而亂杞祀，子產之妄，不應逮是。我知其知之已窮，飾短而流焉者之不自戢也。乃溯其惡之所自成，則惟晉以博物賞子產，而子產因以自賞，津津乎樂求異說，以護其博物之譽，則有非所習而習，非所信而信，玩己之明聰于浮榮，而不知玩其心者之為天下玩也。

　　嗚呼！子產亦何樂乎此名，而與天下相玩於必窮之途哉？充揚雄、韓愈、蘇軾之才，可勿僅以詩賦名也；充張華、段成式、陸佃之識，可勿僅以博雅名也；充邵康節、蔡西山之道，可勿僅以數學名也。始姑就之，天下趨焉，終遂耽之，大道隱焉。言必有窮而物必相玩，淫溢愉志，迷而不復，志于君子之道者可弗懼哉？辨防風之骨，識肅慎之矢，惟聖人斯可矣。雖然，吾知聖人之能乎此，抑未知聖人之果有此焉否也。

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