續春秋左氏傳博議·崔杼伐我北鄙

崔杼伐我北鄙

　　（襄公二十五年）

　　禍之將發，天下具知之，而唯昏庸之主弗覺，斯其所以為必亡之主也；其或覺之，而積弱者又困于人心之離而無以自免，斯其所以為必亡之國也。非必亡之主而成必亡之國，其失在綱紀之不立；非必亡之國而有必亡之主，其罪在輔弼之無人。天下具知之，而其君與左右之臣，枕蚖蛇而席劍刃，晨斯夕斯，無以自救也。夫豈不有任其咎者哉？劉裕之心，赫連勃勃知之矣，而晉安帝無能為之防，非晉主之不覺也，雖覺之而無可如何也。若夫王弘之流，則心已離而不可用矣。安、恭非必亡之主，而君臣外內成乎必亡之勢，使赫連氏策諸萬里之外而中，此誰咎哉！晉自東徙以來，元帝不君，王敦、桓溫數搖人心于歧路，晉氏無能飭法以治亂賊之黨，君臣之紐久解而不可張矣。

　　崔杼之弑，孟公綽知之矣；秦檜之奸，叩馬之書生知之矣；而齊莊、宋高無能為之防，非國勢已解，欲防之而不得也。齊莊淫昏而宋高猜懦，奸人之情日呈於左右而目不見也。夫有目而不見，二君之罪也。乃惡聲播于天下，達於敵國，彼二君者有耳而不聞，豈獨二君之罪哉！比干死而後殷紂亡，則罪不在幹；泄冶殺而後陳靈弑，則罪不在冶，張九齡罷而後李林甫之奸逞，則罪不在九齡。環齊、宋之廷，碌碌者禁寒蟬而學仗馬，無責焉耳矣。夫不有翹然自命為君子者乎？宋高之悖也，胡銓言之於始而蚤斥，而銓固小臣也；張浚居將相之任，乃結舌以中書生之逆料，浚亦奚面目以對女真之策士哉！

　　若夫齊莊之廷，陳無宇既挾異志以幸亂，慶氏抑怙同惡以分國，將誰望焉！而晏平仲者，豈其智出於公綽下哉！晨夕同廷，觀變之熟亦較公綽而尤審，乃進不能為泄冶之死，退不能為九齡之去，屍祿容身，無片語以警君於垂死之日，迨其已成乎弑，始賓賓然立于崔氏之門，委罪於死君，而自詫以死亡之無與。舌雖佞，亦奚以解其心之慚乎？嬰之言曰：「臣君者豈惟其口實，社稷是養。」夫社稷垂危而規瑱不入，甘寢于榮祿之下，刃懸君脰而若不知，嬰非口實故，而何必齊廷之可偃息哉？嬰他日又曰：「事三君以一心」，嬰將何以為心乎？無亦浮沉觀望，塞默委順，以自保口實之心邪！操是心也，豈徒三君與，馮道之四姓亦無所不容矣。枕屍而哭，亦甚惡其隕涕之無從也。故孟子曰：「子誠齊人也，知晏子而已矣」，不足為有無于人國，而天下無有憚之者也。不然，敵國之謀士雖料其禍之將發，而國有人焉，且虞其或拯之矣，楚人之所以憚季梁也。孟公綽、赫連勃勃與叩馬之書生，奚其弗憚哉？

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