續春秋左氏傳博議·祁奚不見叔向

祁奚不見叔向

　　（襄公二十一年）

　　古之王者，使其賢臣歆於為善之樂而無所嫌。故其賢者見善而必為，若寒之益衣，饑之進食，皎然無疑於眾，而行且自忘之也。倘其不然，自視以為驚世絕俗之行，履險阻、瀕疑謗而僅然其為之，則未為之前，操一為人不敢為之心；既為之後，左規右避，必力暴其無私之跡以祈免於咎。則君子之行，益孤危而不可嘗試，教惡得而不衰，治惡得而不替乎？

　　祁奚之免叔向，為人臣者之恒節也；叔向之免于祁奚，為君子之恒遇也。以事言之，奚為國全向者而非為向，向之得免，晉無戮賢之失而非向之幸，則奚不見向、向不謝奚可也。乃以情言之，奚與向而皆君子矣，道必孚，志必合，臭味之親，將如耳目手足之互體而交用，則疾痛相憐，憂樂相詔，亦樂善無已之至意也。以禮言之，奚誠知向之為賢，則出之於囚系而薰沐之，慰勞之，既下賢好士之節所必修，其在向也，推蒸豚必拜之義，絮執雉相見之文，報其所當報而親其所親，尤往來之大節也。情所固有，禮所必盡，敦厚以行典禮，奚容簡焉？然則執手相勞，灑酒相酬，殷勤勸勉，益相戒以戮力於公，亦詎不可哉？奚誠有恩怨不任之心，亦何必暴於廷以自表；向誠有生死不動之節，亦何必矯君子而以鳴高乎！

　　乃二子之必出乎此也，則有故矣。其君，庸主也；範氏，雄猜之權臣也；樂王鮒之流，工為背憎者也。俾奚與向而直情以行，示相好之跡，則疑忌叢而讒謗行矣。嗚呼！君子自行其志，而風雨如晦，雞鳴不已，弗克展其樂善依賢之情焉。不獲已而故為不近情之事，以祈免於末流，則夫人失為善之樂，而亦何利於善哉！匪奚與向之憂國如家，危疑不恤者，抑勿寧溯蒹葭之水，依十畝之桑，絕世而無與為徒耳！孰能以憯憯畏咎之身，日游於羿彀而逃之哉！

　　雖然，君子以是哀二子之志，而如其奉之以為法，則過也。夫君子者，盡其道而無憂者也。情所必至，勿違其性；禮所必行，勿貶其節。昭昭然揭白日而行之，雖庸主不察，權奸見媢，宵人乘間而行其譖，猶夫蜂蠆之偶逢，不屑預為之防也。徼宗社之福，禍已極而必止，則吾既以直行而無患；籍其不爾，而小人之奸昌焉，亡之可也，死之可也，過非自己，亦可以對青天、矢白水而無所憾矣。胡為乎重一旦之憂，廢生人之情禮，而開貞人以疑畏之蹊乎？將使為善者必星分瓦解，仕不同門，學不同師，如飛蓬之不可複聚，而善趣遂銷阻於天下，則二子孤畸之行有以啟之也。周顗不知，而用之于王導，終以戕身。然則患亦奚可避哉？範滂之戒子曰：「為善不免。」言之悲也而已偷，唯不知命而憂道也。然君子特憂道不盡耳。

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