續春秋左氏傳博議·華臣奔陳

華臣奔陳

　　（襄公十七年）

　　宋人不能致討于華臣，而華臣以瘈狗奔。吾於是而知鬼神之情狀矣。

　　神者何？謂氣伸者也；鬼者何？謂氣屈者也。伸則施於人，而屈則遠於人而去之。然則鬼也者與人不相及，而何與於人哉？天地之間非有藏幽納氣之大壑也，遠於人而去之，亦必有所歸矣。遠於所去之人，而非遠于夫人也。不遠于夫人之類，則固與人而相為縈繞；恃其相為縈繞而不能必其相入，存乎其類而已矣。天下之相交者，同異攻取盡之爾。不同不取，不異不攻，則雖日縈繞於左右而固不相入，猶火之不入于土，水之不入于金也。同而取之，異而攻之，則雖其未必相為綢繆，而必以相應。是故匪徒鬼也，神之伸而施於人，且視其量之容，氣之欣合以相挹注，而非其所受者，固有不施者矣。孝子之齊而親綏之，同者之相取也；凶人之慝而戾乘之，異者之相攻也。瘈狗入于華臣氏而臣懼以竄，戾之相攻者也。

　　蓋神者，集於實者也；鬼者，集於虛者也。實不可攻，取者麗之；虛無可取，攻者趨之。孝子之於親，非相攻者也，而其相趨也，則亦以其虛之故。齊而不獲其身，虛其心以致昭明悽愴之氣，而鬼趨之矣。趨之則鬼生於其心，故謂之思成。思以成而必成焉，唯其夙無所成而後得成之也。故以正成鬼者，則正趨之；以邪成鬼者，則邪趨之；以相攻之余氣餒而成鬼者，則戾趨之。彼華臣之肝膽心腎，積其相攻之戾氣，而抑枵餒以不能有其神志，則耳之所牖，目之所函，手足筋骸之所求康而不得，魂營魄泊之無據而與外物相搖，無非相攻之戾也。瘈狗不他入而入其室，莫之致而至焉者，即其夙之縈繞於臣之左右者也。于斯時也，雖其肺腑親信之人大聲疾呼，詔以僅一瘈狗而臣不聞，執瘈狗磔於臣之前，以征國人驚擾之匪他，而臣不見。何也？相攻之戾，乘虛以入其中，鬼氣充塞，而耳目官骸之靈皆拒閉而無能效矣。

　　由斯言之，神之來也，非乘虛而入也，匪誠有於中而不致也；鬼之往也，非去人而人必不受也。苟虛焉，則莫之介紹而親矣。非吾身之所受，兩間雖有而不親，然非兩間之果有是也，則亦惡從而至哉！天也，神也，鬼也，皆誠有者也，視其所以受之者而已矣。

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