續春秋左氏傳博議·師曠論衛侯出奔

師曠論衛侯出奔

　　（襄公十四年）

　　言行者，君子之樞機也。持樞機而喪乎己，未有得乎人者也。故君子之言行，期乎寡過，不期乎為功；期乎中理，不期乎矯時。矯時之所失而欲以為功，則恒激而偏有所重；偏有所重，則功見於此而過即叢於彼。且其所矯者既因矯而得偏，偏重之失，自不容掩。天下之見吾行而聞吾言也，早已窺其發端之旨存乎相矯，抑又窺其一偏之失，持之以相詰而必不吾信，求其為功也，亦卒不得已。君之必君，不因臣之可以叛我逐我而始儆也；臣之必臣，不因君之可以譴我誅我而始戢也。君有懼於臣而始禮其臣，臣有畏於君而始忠其君，則人倫之交互相鈐喝，以爭禍福于施報，民彝絕，天理亡矣。

　　晉侯曰：「衛人出其君，不已甚乎！」斯亦持平之論，未之過也。師曠曰：「社稷無主，君焉用之，弗去何為？」亦奚足以為功於君而戒之向善哉，徒自喪其樞機而已矣。孰是聞教于君子者，而忍出諸口，曰「將安用之」也？曠言之玷，天下有心有耳者不可掩，則其君亦何可掩邪！且使曠反而自求其心，民彝天理之未亡，固不可自掩也。則其君將曰：「此嘵嘵者徒欲矯吾之言，以抑我而強制之耳。早已不成乎理而自欺其心，奚足恤哉！」於是概視諫者之危言率挾一已甚之詞以相淩奪而伸其說；不然則挾直名以驕我，而實無見於道者也；不然則將為權臣張其脅上幹主之勢，而俾我懾伏以聽之者也。如是而欲君之降心以從，不亦難乎！

　　或曰：曠之為詞，病在激矣，然則古有所謂譎諫者，將順而微諷之，則免于咎而有功乎？曰：此非君子之所屑也。君子之言，不喪乎己，乃得乎人。苟君之過而將順之，則既順惡矣；諫而以譎為道，則既崇譎矣。諷諫雖行，君志益慆，功不足立，而先納其身於滑稽佞諛之流，是其喪己以逐物也，正與曠之失均，而又奚取焉！君子之諫，君子之立言也。不為物激，不為時詭，正大而已矣。酌天理而不妄，貞常變而不易，該上下四旁而胥平，自正其樞而不爽於開闔，自審其機而不擇乎遠邇，奚所矯而奚所譎哉！雖然，未易言也。義不集，理不窮，氣不和，量不遠，雖有正直之度，忠孝之情，剛者必矯，而柔者必譎，唯其無本也。故性焉學焉，而後可以其言行施諸人倫之交而無咎。曠，賤工也，惡足以及此哉！

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