續春秋左氏傳博議·季劄辭國

季劄辭國

　　（襄公十四年）

　　古之君子自處也以實，後之君子相尚也以名。以名自獎，或浮過其實而不疑己之未逮，則抑以名期人，或浮過其人之實而不恤道之所安。夫所謂實者何也？心喻其所能為以必為之，飽滿斟酌，退以自信，雖流覽古今元德顯功奇行殊節之尤者，未嘗不思馳驟焉，而其以自守者，則不敢以浮弋之心當之也。吳季子是已。

　　季子之言曰：「劄雖不才，願附于子臧」，如是焉耳矣。如是焉而已者，季子之所以為君子也。論者徒見子臧辭位而後，文采不少概見，而季子達禮樂，飭言行，上見虞舜之心，下動仲尼之歎，將以為非必子臧項背之間，不宜自屈而居此。夫季子固博物篤志裁情中禮之士也，不必規規然言子臧之言，行子臧之行，而自畫于子臧者也。然志各有所當矣，事各有所值矣，心各有所感矣，其于辭國之一節，自信其能為而必為者，則子臧而已。信以子臧之節，用之兄弟相讓之際，而道尤宜也。信以子臧之節，告無罪於夙夜，而過此以往皆非其所慮也。如食之飽自飫焉，如寢之安自寐焉，懸一季曆之勳名於眉睫，而要於我無與也。君子之有取于古人而效之也，以心之信者效之，而豈以名之高者效之乎！

　　且季子豈徒不浮慕夫季曆哉，雖泰伯猶非其所期也。泰伯去周而季曆安，季子不去吳而夷昧、餘祭踵立而不嫌，以底於亂。然則季子而泰伯邪？諸樊死，余祭無名以立，光可蚤嗣其位，則王僚之禍息矣。而季子不忍舍其宗國之心弗為也，何也？其自信以能為而必為者，子臧而已矣。季子賢于子臧，而不敢失子臧之節；仲尼聖于老彭，而不敢廢老彭之學。聖之所以為聖，猶且有然，而況君子乎！

　　世之衰也，學不以心而以耳目。耳苟聞之，目苟覽之，《詩》之所比興，《易》之所變通，《春秋》之所進退，一旦盡取而擬之以行，志不必相當也，事不必相值也，心不必相感也。割大牢以飼病夫，當白晝而陳茵枕，求食寢之暫得而不能，奚況望其飽安哉！以名若此，以實若彼，吾恐論季子者未見季子，且未見子臧也。

學達書庫(xuoda.com)