續春秋左氏傳博議·子西子產追盜

子西子產追盜

　　（襄公十年）

　　才掩性乎？才而掩性，必其性之不至者也，猶夫臣而掩君，必其君之不綱者也。性，君也；才，臣也。君臣一體，統于治國；性才一致，統於治身。臣受君之命，才稟性之能，一而不貳，統而不分。故人無性外之才，則未有自有之而自掩者也，所惡夫世之言才者舍性而獎才也。舍性而獎才，於是乎以性所統有之才，逮其成才而或離其性，才乃掩性而以其才鳴。夫雖其成才以往，才繁有能，要皆性之緒能也，可以為功於性而顯性之能，胡為乎使之相掩哉？責固不在才，而在性之不至，審矣。

　　鄭子西聞其父之難，「不儆而出，屍而追盜」；子產聞其父之難，「為門者，庀群司，閉府庫，慎閉藏，完守備，成列而後出」。夫使有至性者設身以為二子處，其必為子西而不為子產，明矣。乃左氏之記子西曰：「臣妾多逃，器用多喪」，若將羨子產之裕於才而子西詘焉者。嗚呼！率是以獎才，而才之掩其性也，且將以賊性而有餘矣。親則其父也，變則俄頃而兵死也，仇則不反兵而鬥者也；發之暴，聞之遽，吾不知為子者心裂魂脫，血溢於咽，氣奔于仇者當如何以處此，而猶轉一念焉為臣妾器用計。使子產而洵然，將與商臣、劉劭之心無以別。天高地厚，抑孰有覆載之可容國僑也哉？

　　夷考子產之生平，固非不肖如此之尤也。意者子產夙受父命，經紀家政，整飭庀具，號令之有恆，雖丁奇禍，而家有司夙戒有餘，各舉其職，則攻盜者有人，守室者有人，不俟教令之申儆而自相輻輳耳。是子產之才，原不以有餘而損性。且兵車十七乘成列而出，卒以殺尉止，殲其眾，則為功於子產之至性以盡孝子之職者，胥其才也。而無如不知性者之妄為傳聞，欲以獎子產之才而掩其性也。然則與不知性者而語才，才遂以為性之賊。故孟子曰：「若夫為不善，非才之罪也。」則才固有時而不善矣。「非才之罪」，豈非獎才之罪哉！

　　雖然，以是而罪子產，則子產固不為傳聞之妄者代受其咎，而君子設身以處二子，則為子產終不如其為子西也。遲之須臾之頃，而至性即于此斷續矣。使子產聞聲而效死，有司者又何庀焉，雖有可恃，不若其無恃也。仇牧之鬥，段秀實之笏，智者不能為之慮，勇者不能為之援，至性孤行而天地為之動，不旋踵之謂也。

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