續春秋左氏傳博議·穆薑論筮

穆薑論筮

　　（襄公九年）

　　知行難易之序，言學者聚訟而不已。夫道在天下者，可以意計推也；道在吾身者，不可以意計推也。然則訟知行難易之序者，殆以意計推度，而非其甘苦之已嘗，自取其身心而指數者乎？豈惟君子哉，雖不肖者且有其與知與行者矣。其與能者未與知也；而所未與知者，曲而不全，執而不通，信其必然而不喻其所以然也。乃其曲者則既知其一曲矣，其執也則終始知之矣，其必然也則亦歷歷不昧於己矣，心若見之，口不能宣之，雖不得曰與知，而亦非冥行之可不躓也。若夫其與知者而不與能，則終焉始焉，表焉裡焉，一若司庾之吏持籌委悉，而要不獲一粟之用也。

　　夫以穆薑之不肖，且知四德之所凝，而自喻其所違之故，以窺見夫《易》之蘊，況其怙淫喜禍之不如穆薑者與！蓋知者象天，耳目之司也；能者象地，肢體之司也。耳目明而發之也不勞，不必心為之效，而固莫掩其暉曜；肢體鈍而運之也勞，苟非心為主於中，以馭氣而制形，則當其惰莫能以振，當其溢莫能以斂矣。匪振其惰，弗作也；匪斂其溢，弗成也，是以為善也如登。惰而畏振，順於所陷；溢而畏斂，逐於所歆，是以為惡也如崩。處如登如崩之勢，耳目之微，雖冏然不昧於當前，亦且如爝火之不能熯決水，坐視其潰而末如之何矣。

　　是故事先之覺，不可恃也，當事而所覺之力漸微，雖不忘猶忘也；事後之悔，無可救也，悔之力只以喪氣，後事踵起，仍不知悔者之何往，則亦終身咎而終身悔也。為功於人，而待人之加功者，其惟能乎！為善如登，而氣淩於千仞，乃登之矣；為惡如崩，而力挽其奔車，乃弗崩矣。誠有事焉，則甘苦之際可以自程其難易，奚暇為之訟言哉？徒學焉而以知為獎，卑者為穆薑之慧，不救其淫；高者為浮屠之悟，只增其妄，可弗戒諸！

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