續春秋左氏傳博議·晉侯夢大厲

晉侯夢大厲

　　（成公十年）

　　詖淫之辭，波靡千祀而不能止，非其邪力之有餘也，流俗之心，耳食之說，固百其端，而後異端乘而收之。故中國無浮屠之情，印度之侏離惡能入誦《六藝》者之耳而移其志哉？浮屠以止殺為教，而等威不立，輕重不審，鏝人心不自誣之節而期之以所不能為，乃懼天下之不我順也，於是為報應之說以恫喝之。夫恫喝者亦惡足以動天下哉？情之柔葸者，雖無報應，而彼固不能殺也；若其鷙而忍者，懸砧鉞于士師之廷，殺人者死未有貸矣，未能止也，而況惝恍不可知之鬼謫乎！然而止殺之教，似仁人之心；陳報應以止殺，似強教之術；以此氾濫千年，有如君子起而不能廢矣。

　　雖然，豈浮屠之能創此哉！前乎漢明之代，中國之儒而駁、史而誣者，固嘗為此言矣。杜伯之射宣王，申生之訴夷吾，傳記耳食，不一而足。其尤者則莫如晉景之卒、荀偃之死，為淫詖之歸也。趙盾怙族弑君專國，同、括者皆賊黨也。晉景伸宮官之罰，除其苞蘖，夫豈與荀偃之躬為大逆，視其君之不若老牛而決屠之者等乎？乃趙氏之厲得請于帝，厲公之厲亦訟帝而後勝。夫不道之鬼，即或服罪而猶挾惎毒，猶之可矣，盾奚請乎？厲公奚訟乎？必請必訟，而赫赫上帝，舉無擇於君臣，但殺者即恣聽之報邪？且奚弗聽夷皋之報趙氏，而但聽趙氏之報其君與？充是言也，則但言殺而即不韙，凡為有生之類者皆平等也，臣弑君而君報之，君誅臣而臣亦報之，將謂盜賊之如君父而不可殺也。然則說有不驗，報有或爽，君父亦如盜賊之可殺而奚忌哉！

　　以平等仁天下，則以平等戕天下；以報應警柔葸者所本無之惡，則亦以報應授忍鷙者不然之券。浮屠之取譬流俗而賊仁義也，左氏先之矣。學者不讀非聖之書，而不辨俗儒之妄，則暗流邪室而不自覺，未見其愈也，只以授之口實而已。

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