續春秋左氏傳博議·莒人恃陋

莒人恃陋

　　（成公九年）

　　道與術有相似者矣，是以君子尤慎言道，慮其入於術也。夫惟失道而抑無術者，得以天下，失以天下，榮以天下，辱以天下，而於己無所恃焉。苟其有術矣，則皆恃乎己者也。或隆己以張天下，雖有不足，冀人之不我測矣；或替己以弛天下，唯無不足，冀人之不我爭矣。之二者，皆於己有見而恃之以自信，視君子之信諸己以為道，宜若同也；乃其據乎隆替之勢，以誤天下之耳目，而遊其險阻以逃之，雖其氣矜色愉，卻物之凶懼，然非惛不知畏者，未有不如桴鼓之叩其胸也。故君子恒坦，細人恒危，於此辨矣。

　　莒渠邱公不恤其城之惡，而恃陋以無虞。夫渠邱公者，其諸惛不知畏之流，固未能有危情焉。然斯語也，必有所自授矣。莒之微乎微，非一旦也；為大國者覆師蹙國相踵，而莒晏然，久矣。意其先世必有畫此術者，曰：「吾自替以銷天下之心，吾其免夫！」是以流傳師師，而國人固以為恃。不然，天下豈有陋而可恃者乎？以陋而恃，非巧於操術者不能也。是以莒之為莒，城池則窳，名號則夷，禮簡賦薄，翱翔於大國之間，自替以銷其忌。嗚呼！俾若左氏者進豫備不虞之言於莒，亦適逢其笑耳，猶夫稱《詩》《書》《禮》《樂》于聃與周之前也。彼方以菅蒯卻絲麻，憔悴傲姬、薑，「代匱」之詩，惡足聞於其耳哉！

　　乃其為此也，如渠邱公之惛不知畏而禍隨之也。藉不如渠邱公之惛不知畏，而其遊天下而逃之之心，求寸晷之寧焉而不得已。吾以是知聃、周之所藏矣。其雲「宇泰」者，非能泰也，矯色愉而示天下以不測也；其雲「令人之意也消」，無以消之也，恃人之不己知而意不生也。不能為明，故閉目於五色；不能為聰，故杜耳於五聲；不能是其必是，非其必非，故喪我以聽其自己。其所謂「道」者，詫微妙，驚溔漾，而以要言之，一恃陋而已矣。勢不得則恃其陋以免人之求，勢得則恃其陋以不意而乘人為捷。推求之於道，則又曰：吾固自據自信而不恃外物者也。則不幸而為渠邱，其惡猶淺，使僥倖而以老天下之術勝天下，則險阻深枉，撓已甚而人理亡矣。子曰：「君子求諸己。」求者，備其盛大之辭也。盛大備於躬，則立乎貞勝而治天下以有餘，終身無自信之樞紐而信之以道。習于術者，又安足以測其量乎！

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