續春秋左氏傳博議·欒武子還師

欒武子還師

　　（成公六年）

　　是非厚薄精粗美惡之辨，擇之至極而無以易之也，然後可曰善矣。然則兩端尚立，惡得有均善者乎？欒武子曰：「善均從眾。」宜若不知善者焉。夫武子斯言，則必有所聞矣。弗許武子之知善可也，弗許武子之所聞者為知善，是殆愎於言善者與！

　　夫人之于善，不必其皆生於心也；善之即生於心，不必其心之皆與善為無際者也。故取善者必欲核其善之生於心而後從之，則其得於善者僅矣；抑欲得心之與善為無際者而後從之，則其得於善者益僅矣。善之生於人心，不必其心之與理無際而亦生者，天動之也。善不必生於心，而有時見於人之弋獲者，天顯之也。夫既皆天矣，天不與百姓同憂，故善有時而成乎不善；天無往而非理之自出，故不善有時而可以善。是故唯其匪善者為不足取耳。善有時而可以不善，弗妨其善也，其已善矣固善也；不善有時而可善，勿疑其不善也，方其善矣則善也。故君子見善之廣大而知天之富有，見善之變遷而知天之日新，終日所用而皆天也。天富有而我不得隘，天日新而我不得滯。進退勇怯，皆善之裔流也，裔流者，皆全體之所分注也；色貨勇，皆善之糟粕也，糟粕者，皆精醇之所浹入也。奚而必善必不善，奚而兩端立而不均善哉？

　　是故吾知武子之言，必有聞於知善者之言也。奚徒其知善與，殆乎其知天矣。乃若曰：「善鈞從眾」，眾者，尤天之至動至顯者也。抱甕而灌者，及畝而止；桔槔而灌者，及頃而止；油雲甘雨之所灌，千里而同矣。抱甕桔槔者，非時也；甘雨之被，時也。均為善而不足以眾，亦莫非天之動，而匪其浡鬱滃瀁之時，則天之富有而非其日新者也。甘雨降，良苗齊，可以觀日新之妙；善而眾，其似之矣。

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