續春秋左氏傳博議·伯宗辟重

伯宗辟重

　　（成公五年）

　　望其風旨而知其所趨。風旨者，習以生心，不期而不掩者也。習于繁者，欲簡之而不能自已；習於輕者，無所往而見重焉。故若子桑、原壤、莊周、列禦寇之流，盱目揚眉之際，而徑脫蕭散之意，乍迎人以相感，不待言說之長也。夫人無所得于天則之微，但循法制之當然，以游於委曲繁重之數，莫能自軼，亦未嘗不自困也。一旦而徑脫蕭散者，以其爽利之風旨，相迎於盱目揚眉之間，意為之移，而樂聞其論說，固其所也。自非研幾特立之君子，孰能相覿而不改吾之素哉？

　　伯宗之知重人，傾蓋而與之言禮，知之以一言而已。重人曰：「待我，不如捷之速也。」乍釋其拘牽而引之以便利，豈徒言哉？盱目揚眉之際，固有與輕安簡徑之說相符而出者矣。伯宗斂衿而請，舉國家之大故人告以定命者，聽之役夫而不嫌，吾以知其迎而感者深也。雖然，彼重人者，則亦烏足與言禮哉？傳車之必辟也，非徒以競行道之速也。君命之所臨，卿大夫之所乘，國有大事而恪共震動以警於眾，此無他，皆天則之生於人心而不自己者也。彼重人之言，速而已矣，無待而已矣。事速集而無待，彼固曰：此禮意也，其他之委曲繁重者，拂人之情而故迂乎道者也。夫苟以無待速成之為愈乎，則將芟廉隅，褫等威，滅聲靈而相馳於徑，先王之為度數典章者不已贅乎？嗚呼！此固非彼重人者之得知矣。

　　乃重人之弗知，非不諳其文也。山崩之禮，伯宗之所不諳者，彼諳之矣。諳之而不諭其微，則抑以降服、乘縵、徹樂、出次、祝幣、史詞為芻狗糟粕，聊以謝天人之已跡而固無餘蘊，故其言曰：如此而已。是其徑脫蕭散之溢於眉目者，始終一致也。諳其文、祇增其狎，漁獵淺涉，恣睢而作曰：彼所云云，吾既已知之矣，要不如捷於集事而無待者之化天下於速也。其志蕩，其氣驕，其言卞迫而無餘，君子固望而知其不足與言禮。伯宗乍遇而意折，傾蓋而信從之，則其心困而易遷也亦可知已。然則仲尼奚問乎老聃？曰：聖人貞觀乎道，化物而物莫能化之。未至乎聖人者，惡能保其不自失哉！

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