書經稗疏·王曰，公，予小子其退至其世享

王曰，公，予小子其退至其世享

　　舊以「命公後」為封伯禽者固誤。蔡氏留後之說亦未為得。留後之說，始于唐之藩鎮，為副貳之名，既不可施於此；而史浩所雲命公在後，則又姑且緩歸之詞，非使治洛之謂也。「命公後」者，猶言有後命也。「迪」，啟也，言治之初啟也。「宗」，尊也，四方所尊尚之禮也。「迪將」者，啟其道而進之也。「士」謂卿士，六官之長。「師」謂官師，三百六十之長。「工」，三百六十之屬也。「四輔」，當以朱子四鄰之釋為正，新安陳氏所謂「輔弼疑丞」是也。蔡氏以漢三輔為證，失之。漢之三輔，京兆、馮翌、扶風皆有分地。而洛，北河內，南鄧、析，西弘農，東陳、許，皆侯封境土，未有所謂四輔者。經傳不經見，不可以漢例周也。「公定」雲者，定所未定之禮也。「困」者，執而不廣之詞。言無自執謙讓不遑，而不廣定一代之禮。漢章帝詔東平議明帝廟號，引此曰「公無困我」，正與此議禮意合。足見漢儒傳《書》，初不以「困」為去而相窘之詞。孔氏專家之誤，不足據已。「康事」者，猶《無逸》之所謂「康功」，言治安之恒務，異於製作之大典也。王既稱公功，因自告歸豐，而命公以治洛制禮之事曰：「洛邑建以中　，而宗周根本之地，不可輕去。予今退而就宗廟社稷，以為辟于周矣，而予更有後命焉。今四方之治初啟，而一代所尊尚之禮未定，則無以憲四方而垂後世，未足飾我公戡亂啟周之功於無窮也。則公當進而開啟一代之典禮，以垂於後。其監監，平聲，猶今之監修國史。　我士師群工，定其職掌，建其典文，俾皆大保文、武所受之民，以出治而輔我王室焉。是一代之宗禮，惟公其尚定之！蓋洛邑無周京之繁冗，公可留治，而壹於定禮。若周京之庶政，則予且歸而治之。乃或疑製作為天子之大權，則公且重難其事，而以責於我。顧公之功施德著於天下，人皆肅奉而敬愛之，非予薄德所能逮，則公無執而不廣，以疑而不成哉！況予既有君人之責，則康定臣民之事，惟日萬幾，惟無　忘之為兢兢，而遑及於此？則公尚勿發，為天下崇其典刑，而四方其世享公之德矣。故吾願公之勿困也。」

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