書經稗疏·已至永保民

已至永保民

　　夫道則已然，使汝而能順此道以為監也，豈過為威嚴而失人心哉？惟曰：戕虐之不禁，民不保矣。民之不保，將何以助王而永天命哉？則所式典而不私宥大家洎臣、以殺止殺者，亦欲萬年作享于王，俾子孫遵守，以保民于無疆而已。蓋殷之末造，朋家作仇，脅權相滅，故無辜　天，以訖大命。及周之初，餘風未殄，則君其土而為監者，不得藉口用德，縱其大家，不懲之使改，乃新民懷保之切務。王既盡授其權於監，使一以重典整亂國，而後王可勤德以和懌之；《康誥》之獎其義殺，《酒誥》之督以盡拘，皆此意也。而《康誥》為封國之策，則辭加親；《梓材》為命監之言，則辭加厲，故自稱曰「王」不曰「予」，則天子命監之詞，非寡兄誨弟之語也。其後管、蔡以小惠誘殷之故臣而倡亂，康叔不從其亂以輔周，見《漢書》。　則武王之戒為已夙矣。

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