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九夷八蠻

旅獒 　　九夷八蠻 　　傳注皆雲：「九、八，言其非一。」今按：《論語》稱「九夷」，而朱子謂「八蠻」，今猶雲然，則實種類有其九、八，不但以弗一言也。夷狄之並兼分析不恒，固不可執今以論古。乃見之《魯論》者，在昭、定之世，固自與周初相同，而《職方》言「四夷」，《爾雅》言「六蠻」，則統九於四，統八於六，部領族也。九夷之名見於《後漢書》者，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷，乃范曄所紀，一本之《竹書》夏後來貢之夷。而《虞書》有隅夷，薛氏曰：「今登州之地。」《禹貢》有萊夷，顏師古曰「萊山之夷」，即今萊州。《汲塚書》有良夷，孔晁曰：「良夷者，樂浪之夷。」《左傳》記：「紀人伐夷。」杜預雲：「在城陽壯武縣」。又「淮夷病杞」，範曄雲：「殷衰，東夷複盛，分遷淮岱。」則淮北、海東、日照、安東、贛榆之地，北迤青、沂，放乎登、萊，皆古之所謂夷也。乃《禹貢》揚州亦有島夷，則淮南、江介、金山、崇明，亦古之夷地，而《春秋》所紀牟、介、根牟、郳、葛，皆為夷之附庸。要其始皆九夷之部，而後以分也。但考其為地，則青、徐沿海之濱，而非《漢書》所紀三韓、扶婁、濊貊、夫餘之遠也。 　　若八蠻之別，他無所考，要在三代時，荊、梁、揚三州之人近山者皆謂之蠻。《王會解》雲：「蠻播今播州。 之翟，倉吾即蒼梧。 翡翠，魚複今巫山。　鼓鐘，長沙鱉。」西至蜀，南至粵，皆蠻也。不僅武陵之西，苗、　之種也。《左傳》記盧戎，杜預雲：「盧戎，南蠻。」又「庸人率群蠻以叛楚」，則鄖、均、內鄉、淅、川、金、房之間，統為八蠻之地。《傳》又稱，楚人襲梁今汝州。　及霍，汝州之霍陽山。 以困蠻氏。是楚塞之北，內方之南，亦蠻部也。 　　《經》雲：「惟克商，遂通道於九夷八蠻。」原文王之時，西伯之命令已北行于狄，西行於戎，所以《經》文不及戎。而九夷在商郊之東，舊阻而未達；南蠻之在庸、濮以西者，雖已歸化，其魚複之外，江沱之南，漢汝之間，未盡入周之職貢，故《汝墳》之詩，且聽命於如毀之王室，迨克商而後改道西向，無不絡繹於關中矣。道通則旅達矣，旅達則貢鹹致矣。「旅」雲者，賓旅之謂也。中國備禮，則謂之賓；蠻夷不備禮，則謂之旅。「西旅」雲者，猶言南賓，北鄉之謂也。八蠻自商、洛取道，九夷從殽、函取道，皆西向而旅進于宗周，以致貢其獒焉。此獒之貢實自東來而不自西來也。篇名「旅獒」者，猶言貢獒。乃傳注不察於此，以西旅為西方蠻夷之國名，不知西方安得有蠻有夷？而未克商以前，西土已無不通之道。既克商以後，武王自商歸豐，又未嘗有從事西陲之役。則唯克商而通道于東南，惟東南道通而貢獒者乃西旅，于事文兩順。不然，則史氏當於「西旅底貢」之上，宜言「通道於戎」，而不當雲「通道於蠻夷」。如必違心而謂西方有蠻夷，或誣古人之隨意立名，一如今人之不通，謂戎、夷之可以互稱，其又何以系之「克商」之下而曰「遂」邪？詳釋本文，西旅之非國名，奚待辨哉？

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