書經稗疏·日月之行四句

日月之行四句

　　「日月之行，有冬有夏」，舉二至以該一歲，言歲之統日月也。由日之行，南牛北井，積以為三道，則北極東井退而南，南極牽牛退而北。冬至之月行夏至之日道，夏至之月行冬至之日道，往復相積而歲成。故王省惟歲，卿月，尹日。雖各分休咎之應，乃日有咎而不終月，月有咎而不終歲，則其征為王乎？為卿尹乎？故此言日月積而因以有歲，以明卿尹之得失。積而為王，則咎終一歲，固專責之王，而卿尹不與，而一月之咎，一日之咎，雖有卿尹之咎，而王不得辭其責也。蓋卿尹之得失，惟王之表帥，而一卿一尹之不臧，亦王政之闕，猶一月一日之咎征，皆歲功之忒也。卿尹所治而皆以成王政，日月之行而於以有冬至，其義一矣。「月之從星，則以風雨」者，月以會日為朔。月統日，卿統尹也。月，陰也。雨亦陰也。臣民皆陰象也。雨者風之反，風所以限雨者也。諺雲：「月如彎弓，少雨多風。月如仰瓦，不求自下。」風多則雨少矣。畢為天街，北胡南越。其中，則正中國也。孟秋之月，畢以旦中，則夏初夜半中，冬初日午中，春初薄暮中，與此土四孟之氣相應，而其入地之中，恒反此焉。故陰離畢，則下施於此土而雨。其相差一百五十度而為箕，則陰氣行乎他方，彼雨而此風矣。畢之值為心，不于心而於箕雨者，九道之所曆則然也。從者，由也，如言風從東來之從，非隨從之從。言月之取道，從畢從箕而行也。蓋臣之於民，上下分定，而星經月緯，月非隨星也。月行乎星。卿尹行乎民。月行乎星，則風雨應。卿尹行乎民，則治亂應。言民之怨諮和樂，有可以感召休咎之事，而實惟卿士之所施被者使之為怨為和，故不於民省而惟於卿省，猶星雖有好風好雨之殊，然必月從之而其好惡乃行，星力微而受氣於月也。於某歲某月某日有休有咎，則謹司其歲月日之異，以警君臣而修德，若星之一日一周天，分為十二次，不復考之于十二時，以當二十八宿群星之所舍，而責之於民。此古占驗之所為不鑿而不細也，其與後世風角之小術不同矣。蔡傳殊未清通。朱子之說，其以經歷解「從」字者甚善，而雲「箕簸揚而鼓風，畢漉魚汁水淋漓而下」，乃星家形似之言，朱子誤聽而不揆之以理也。孔穎達「東木西金」之說，亦附會而無實。

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