書經稗疏·百姓、遏密

百姓、遏密

　　孔傳以百姓為百官，朱、蔡以為圻內之民。孔說是也。《論語》所雲「百姓足」，自春秋時語，不可通于往古。春秋之始，無駭、挾、柔、溺皆僅稱名，則大夫而有無姓者，非命官也，況於民乎！《堯典》以「百姓」「黎民」分言之，圻內之民，豈獨不謂之黎民？「周余黎民」，圻內之民也，足知百姓非民也。眾仲曰：「天子建德，因生以賜姓。」其制始自黃帝。春秋之季，上下相僭，不賜而自為姓，或附姓於他族。附姓於他族者，《詩》所謂「謂他人父」是也。《儀禮》：「臣為君，諸侯為天子，斬衰；庶人為國君，齊衰三月。」唐虞喪禮，大略皆簡于周。棺槨祭葬，古質後文，喪服不宜徒重。且庶人者在官之稱，猶今律所謂無祿人也。春秋下士稱人，人固別於民矣。庶人則服齊衰，黎民則否，周制且然，況唐虞乎？諸侯軒縣，八音始備，大夫無備樂，士唯琴瑟，黎民不得有樂，非猶今之皂隸僕廝，凡婚葬而鼓吹競奏，民無八音，而亦何所遏密？遏密者，諸侯也。以此知周之諸侯服天子斬衰，而唐虞不爾。諸侯之喪天子，止樂而已，不似王朝百官之如喪考妣也。至於黎民，則虞周固皆無服。是以《孟子》言「帥天下諸侯為堯三年喪」，而不及民。蓋以義言之，卑不敢與至尊為禮；以情言之，生不服勤，不傳贄不見，疾不養，死不臨，則哀亦無從而生。倘以帝德廣被，民報以厚，則是人用其私情之厚薄，以違禮而事主，民即欲行之，舜亦得而裁之。臣不得以非所得而加之君，此之謂也。黎民而為天子服，蓋自秦始。秦強天下以不及情之哀，漢文知其失而不能為之等殺，概降為二十七日之喪，親若子，貴若臣，而一與民同，其已悖矣。矯枉過正，則得枉。唯虞周之典，親疏貴賤之間，一天秩也。

學達書庫(xuoda.com)