老子衍·第六十四章

第六十四章

　　其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。（道自有此四幾。）為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。（既合抱而仍有毫末，既九成而仍資累土，雖千里而不過足下。）為者敗之，執者失之。（蘇子由曰：與禍爭勝，與福生贅，是以禍不救而福不成。）是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，複眾人之所過；（劉仲平曰：欲眾人之所不欲，不欲眾人之所欲；學眾人之所不學，不學眾人之所學；複其過矣。）以恃萬物之自然，而不敢為。

　　〖六十四章〗

　　失有道者，不為吉先，不為福贅。「未有」、「未亂」而逆治，其事近迎。「幾成」而「慎」有餘，其事近隨。迎隨之非道，久矣，非以其數數於往來而中敝邪？孰知夫往者之方來，而來者之方往也？又孰知夫往者之未嘗往，而來者之來嘗來也？戒其隨，始若迎之；戒其迎，始若隨之。又孰知夫迎隨之可避，而避迎隨之亦可戒也？或敝或避，因物者也。兼而戒之，從事其易者，因道者也。因物者不常，因道者致一。一無所倚，迎幾「早服」，此以「恃萬物主自然而不為」。

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