海國圖志·釋五大洲

釋五大洲

　　卷七十四

　　◎國地總論上（原無今補）

　　○釋五大洲

　　梵典分大地為四大洲，西洋圖說得其二焉，而強割為五為四。考萬曆中，利馬竇所繪《萬國地圖》及國朝南懷仁之《坤輿圖說》，與天啟中艾儒略之《職方外紀圖》，皆以地為圜體。故分前後二圖，其一南抵五印度海，北至鄂羅斯冰海，東盡日本朝鮮，西兼蔥嶺以西，是為中國阿細亞洲一作亞細亞，一作阿西阿）。其西北之歐羅巴洲，西南之利未亞洲，則皆以地中海為界。地中海以北，為歐羅巴洲（南抵地中海，北負冰海，廣萬有千二百五十裡，長二萬三千里）。地中海以南，為利未亞洲（北起地中海，南至大浪山海，廣十度，東西長七十八度）。兩洲之西，皆盡西洋大海，兩洲之東，則皆與阿細亞洲相連。利未亞之東，則以西紅海與阿細亞洲為界。歐羅巴洲之東，則以阿被河及北高海與阿細亞洲為界。此第一圖也。又有南墨利加洲，北墨利加洲（墨利加今譯為米利堅），二洲一峽相連，中分南北。其地東南相距百有八十度，南洲南北四十二度，北洲如之，此第二圖也。圖中諸國，風俗物產疆域氣候，瓜區豆剖，指掌畫沙，質諸閩粵互市之番舶，重譯獻琛之貢使，事多征實，語非鑿空，似可以盡富媼之形勢，窮四洲之方位。

　　然以說征圖，實止二洲，無所謂四五也。《說文》：水中可居曰州。其誼蓋起於洪水以前及降邱宅土以後，因而不改，後世偏旁加水為洲，故鄒衍《談天》，則裨海所環曰神州。釋典論地，則鹹海所畫為四洲，是洲者四面皆水之名，未可以陸地所通，區為渚嶼之國。今歐羅巴、利未亞之山，皆發脈蔥嶺，邐迤而盡於西海。是即以蔥嶺東西畫為二洲尚不可，況於蔥嶺迤西之地，強指一河一泊為界。而《職方外紀》之阿細亞與歐羅巴二圖，一則界以大乃河，一則界以阿被河，此二河者一在裡海之西，一在蔥嶺之東，相去二十餘度，計五千餘裡。循前圖大乃河則西侵歐羅巴之界，依後圖阿被河則東侵阿細亞之界，究竟此二河中五千餘裡之地，屬彼洲乎？屬此洲乎？譬之剖中原為南北，圖南朝者則以黃河為界，圖北朝者則以江淮為界，畢竟此江北河南數千里，屬南乎？屬北乎？地中海本非西海，特以亙二域之中，袤將萬里，闊二三千里，與西海相灌輸，即《後漢書》大秦條支二國所隔之西海，是古書所言西海，皆即地中海。今既知有大西海環其外，而反指地中海南北為二洲，不蹈漢人故轍乎。至墨利加四面環海，地數萬里，洵別為一大洲，惟不得以其中央地狹而判之為二，與前圖同弊。西人既尋得墨利加之後，複念地為圜體，更西應亦可至東，因更航海西尋數年，複得南極下墨瓦蠟之地，因並南北墨利加為一洲，而以新得之地，為第五洲。然未嘗測其南極高距之度數，江河入海之津口，衣冠人物之形狀，以告天下後世。第言平原漭蕩，螢火星流，則尚未晤一人。雖至其地，與未至等。故佛經所謂四大洲者，西人止得其二，而餘未之聞焉。或曰此二洲者於釋典四洲，當為何洲。曰阿細亞、歐羅巴、利未亞共為南贍部洲也。南北墨利加則為西牛貨洲也。

　　梵典言贍部洲中有四主，東人主即震旦，南象主即印度，北馬主即蒙古哈薩克，西寶主即大小西洋。是歐羅巴、利未亞皆屬贍部洲之明證。至北具盧洲，則隔於北冰海，故海船無繞北海而歸之事。東神勝洲則阻于南冰海，故西舶雖能至南極左右，睹其地而不能遇其人。南懷仁《坤輿圖說》顧辟釋典四洲之誼，謂南洲當在赤道溫帶以下，不當以贍部為南洲。是蓋泥南極北極為南北，不知釋氏以北極南極分上下，而以前後左右為四方，同於儒家六合之誼。其謂天頂為北者，乃中土人一方斜睨之見。其實天頂辰極，豈遍於北，又安得以南極為南乎。釋典又名四洲曰：南閻浮提，西瞿耶尼州，東弗婆提州，北郁單越州。故《起世經》言，南閻浮提日正中時，東弗婆提日則始沒（西瞿耶尼日則初出，北郁單越正當夜半）。易地亦然。又閻浮提州所謂西方，瞿耶尼州以為東方，瞿尼州所謂西方，郁單越州以為東方，郁單越州所謂西方，弗婆提州以為東方，弗婆提州所謂西方，閻浮提州以為東方，南北亦然。《樓炭經》雲：日繞須彌山，東方日出，南方夜半，西方日入，北方日中，如是右旋，更為晝夜。釋典四大洲之誼如是，釋典四方之誼如是，請以告西洋之分二大洲為四為五者，並以告西洋之泥南北二極，為南北者。

　　問：釋典言佛降生，必於大地之中，故印度據南洋小西洋之間。釋氏皆以印度為中國，他方為邊地，西印度為天主所生之如德亞，及回教主所生之天方國，皆居阿細亞州之西，利未亞州之東，夾南海地中海之際。故天主教則以如德亞為中國，而回教以天方國為中國。其尊西印度，如佛教尊中印度等，是二洲適中之地，自古異人所挺生，然謂居二洲東西之中可也。其地皆偏瀕南海，烏得為全洲之中。

　　曰：釋典不言居贍部之中，而言居大地之中，則是據南北二極言之。二極之中為赤道，近二極皆為冷帶，稍離極為溫帶，正當赤道下為熱帶，南洋各國，正當赤道下，距南北極度數皆均等，其地終年恒燠，是則正當地球南北之中，又正當贍部洲東西之中，故彼自命為中國也。使專據贍部洲言之，則正中莫如蔥嶺，而環蔥嶺左右，古今但為遊牧部落，不聞產一英傑，何耶？故曰：東海有聖人出焉，西海有聖人出焉。聖人之出，必在海濱，扶輿磅礴之氣，必至平原近海，如雍冀青兗，而後剛殺始盡，沖和始鍾。惟是印度正當熱帶，地過炎燠，人多裸袒。而震旦則正當溫帶，四序和平。故自古以震旦為中國，謂其天時之適中，非謂其地形之正中也。西洋溫帶之地，則為地中海所占，而歐羅巴亦偏于冷帶，利未亞亦偏於熱帶。故儒、佛、回教、天主教皆生阿細亞洲，天文算法奇器亦皆創自阿細亞，而後流被于歐羅巴洲。至利未亞洲之腹地，周萬餘裡，萬山環之，不與他國往來，故雖以麥西國亞毗心域國之聲名文物，亦不通中國，而西洋市舶所至，則僅其邊隅黑奴烏鬼之區而已。是則又以瀕海為糟粕，腹內為精英，地不靈者人不傑，信哉（小西洋利未亞洲，瀕海之地，多產黑人，歐羅巴商舟過之，多買為奴，供役使。《明史》謂之烏鬼，今沿其稱呼，西洋為鬼子。然白夷與黑夷各產各地，相去數萬里，豈惟非一國並非一洲。今謂黑奴為烏鬼可也，並謂白夷為白鬼則大不可）。至南北墨利加洲，地廣數萬里，與贍部洲同其大，明代始與贍部相通。而自明以前，其洲中數千載，不過草木蕃殖，遊牧射獵，竟無創教治世之聖人。及各國開墾通商，始知有天方、天主等教。釋典言佛出世，必在浮提州，其三州皆無佛，乃竟並天主、天方之教而無之，則贍部洲為四洲之冠何疑焉。歐羅巴、利未亞皆奉天主天方之教，而天主天方並產西印度，佛教則產中印度，與儒教產震旦相等。而歐羅巴未聞產一教主，則贍部洲內又以阿細亞冠彼二洲何疑焉。

　　墨利加洲，當為釋典之西牛貨州，非臆度也。《坤輿圖說》、《職方外紀》言墨利加州之孛露國，金加西臘國地出金銀，天下稱首，百物皆貴，惟銀至賤。其礦有四坑，役者常三萬人，國王什取其一，七日約得課三萬。而《貿易通志》言北墨利加洲之麥西可國有金銀廠，明萬曆至今，銀歲出口者千餘萬圓，歲進口貨價千二百萬圓。南墨利加洲之伯路國（即前之孛露也），金銀山最著。昔為西班牙奪據，歲出銀數百萬，至千萬圓不等。近日國人恢復自治，開礦日旺。又雲當明嘉靖時，西洋聞此金山銀嶺之名，於是西班牙、葡萄牙國，以兵奪據其地，所獲無算，金條滿屋，每騎兵各賜二萬圓，步兵各賜萬餘圓，武官各分數萬圓。其後每年所出之數，金七百餘萬圓，銀千有百餘萬圓。有某金廠，自開之後所出共計萬萬五千萬圓，皆載回西班牙國，鑄造番餅，廣布天下。至今三百年，開鑿無窮無盡。後因西班牙國兵暴虐，孛露人不服，起義驅逐，自立國王，招徠商賈，於是英吉利、荷蘭之商，歲運銀回國，約五六百萬圓。銀價漸賤，貨價漸昂，始停止運銀進口。俟他日銀價起時，再運之以平價。然則天下貿易之商，莫盛于歐羅巴，金銀之產莫盛於墨利加。一為西方寶主，一為西牛貨洲，何疑焉。今廣東貿易，惟彌利堅國，歲有進口銀四十萬圓，而歐羅巴則專以鴉片耗中國之幣，故彌利堅于我有益無損，英夷於我有損而無益。

　　問曰：贍部洲之西方寶主，南方象主，北方馬主，則誠然矣。人則四方所同，何獨以人主歸之東方？

　　曰：請以西夷之書征之，澳門《新聞錄》曰：中國人民居天下三分之一，生齒之繁，無國可比。即如俄羅斯，地方百四十一萬四千四百方裡，戶口不過四千一百九十二萬五千名。而中國只湖廣一省，廣不過十四萬四百七十方裡，已有戶口四千五百零二萬名。江南地方九萬二千九百方裡，戶口即有七千二百萬名。由此觀之，中國只一省即抵佛蘭西、英吉利、歐羅巴特厘阿三國之人民。又華事夷言曰：中國繁庶，甲乎四海，但即廣東一省之人，可敵他方十餘國。各國皆地廣人稀，即印度戶口最稠，亦尚有曠土。中國則不惟平地皆田，即山巔嶺側，無不層層開墾，寸壤不遺。其散佈於海外各國者，尚不知凡幾，其繁庶誠四海所未有。由是觀之，則東方之宜人，信矣。觀墨利加洲南北數萬里，明季歐羅巴各國爭往開之，各辟草萊，立城市，竟如自古無人之荒島。近即回部之西四城，膏腴可墾者，動數萬頃，中國有之乎？至北方馬主，不特蒙古、哈薩克、布魯特為然，即再北而俄羅斯，其東北際海之地，亦產名馬，以遊牧為生，騎射為俗，見《異域錄》及本志，則馬主之說亦信矣。即其所言衡之，則四主中，亦自以人主為上。

　　問：西洋舟舶所至，止有二洲，則釋典此外尚有第三第四洲信乎？

　　曰：此外必有二洲，不獨釋典言之也，即以西人所制地球觀之，兩洲實止居全地之半。自中國、日本以東，更無大國，其海跨越赤道，南北周八萬餘裡，且多在溫帶寒暑均平之區，尚勝地球北極下冷帶有人之地，豈冷帶有人而溫帶反無人乎。赤道以南，空地亦周七萬餘裡，其地在南極冷帶者半，在溫帶者亦半，溫帶以下，亦必有國土居民。西人遊跡偶至，名之曰墨瓦蠟泥加，而不能詳其度數形勢，豈既有其地，而竟無其人乎。然則東神勝洲，北具盧洲之地，即據地球所餘之空度，亦鑿鑿當有二洲又何疑焉。惟釋典所雲，南北東西四洲，實不以二極分南北，故自贍部以外，未可指其孰為東州，孰為北州。

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