海國圖志·北印度西北鄰部附錄(4)

北印度西北鄰部附錄(4)

　　西域之民，多不安分，惟嚴務防範，以免其肇釁，一生戰端，則爭鬥不息矣。

　　《一統志》：塔什罕，在回部喀什噶爾之北一千三百里，東至布魯特界，東南至那木幹界，東北至右哈薩克部界，其貢道由回部以達于京師。漢為康居、大宛交界之地，北魏為九姓昭武所居，隋唐為安國、石國地，明達失于國地。居平原，有城郭，向有三和卓分轄回眾。曰昭莫爾多薩木，曰沙達，曰吐爾占。舊為右哈薩克羈屬。莫爾多薩木什者，哈薩克所置和卓也。吐爾占逐之，哈薩克以兵問罪，久而不解。乾隆二十三年，參贊大臣富德追討哈薩克錫拉至其地，遣使撫定塔什罕回眾。時吐爾占方與右哈薩克戰於河上，因諭以睦鄰守土之道，乃大感悟，與哈薩克釋爭相睦，即遣使奉表求內屬。先是有準噶爾部逸賊額什木劄布在其境內，即擒以獻。其年遣使來朝貢。塔什罕之西南行數百里，逾錫爾河，又逾那林河（二河見右哈薩克部，及霍罕部），為賽瑪爾堪城。又西南為噶拉克則城，又西為烏爾根齊城，又西為臨達裡岡阿泊，是為西海，西境於是盡焉。塔什罕城居平原，多園林，饒果木，土宜五穀，居民稠密，當蔥嶺直北四百裡外。

　　《一統志》：霍罕東與布魯特錯處，西至哈什幹，南至蔥嶺，北至那林河。那林河在蔥嶺西北，經流數千里，霍罕、安集延諸國瀕之以居。大小泉源、支流不一，並會此河。其發源從布魯特境，西行過安集延城之北，又西行過瑪爾哈朗城，又西行過賽瑪爾堪城之北（可證賽瑪爾罕，即敖罕地），又折東南入于達裡岡阿泊。泊廣千餘裡，為西境巨海，無有涯際。凡蔥嶺以西之水，鹹歸之。漢甘英窮臨西海，即此水也（案：此誤以鹹海為地中海也）。《史記·大宛傳》：大宛在匈奴西南，在漢正西，去漢可萬里。有城郭屋室，其屬邑大小七十餘城。《漢書·西域傳》：大宛國王治貴山城，去長安萬二千五百五十裡，東至都護治所四千三十一裡，北至康居卑闐城千五百一十裡，南至大月氏六百九十裡，北與康居、南與大月氏接，別邑七十餘城。多善馬。北魏曰洛那國，唐曰拔汗那國，天寶初改名甯遠國。

　　《一統志》：布哈爾，在拔達克山西二千餘裡，其貢道由回部以達于京師。漢為難兜國，自後無聞。乾隆二十五年，回部底平，遣使頒敕諭。二十九年，其部長因拔達克山素爾坦沙，籲請以其屬內附。《漢書·西域傳》：難兜國王治，去長安萬一千五百里，東北至都護治所八百九十裡，西南至罽賓三百三十裡。按《漢書》載烏秅國，西與難兜接，烏秅為今之拔達克山，難兜為今之布哈爾。其地位遠近，正相值也（源案：布哈爾，一作布噶爾，當巴達克山西北，正包敖罕西境。敖罕為大宛，則布哈爾為大夏無疑也。且難兜非大國，又不在大宛之西，決非其地。《史記》月氏為匈奴所破，乃遠去西擊大夏而臣之。大夏在大宛西有二千餘裡媯水南，媯水疑即今之納林河。今敖罕雖古大宛地，然止八城，不足全當大宛。而布哈爾包敖罕三面，屬城百餘，則兼有大宛西境矣）。

　　《西域聞見錄》曰：塞克，西域一大國也。在敖罕西，絕非回子種類（敖罕西，則布哈爾也。布哈爾，正回教後裔，此全誤）。稱其王曰汗，部落數百處，各有統轄之人，皆其汗之阿拉巴圖，事權歸一，無跋扈叛弑之事。城池巨麗，人民殷庶，居室寬敞整潔，人家院落中，各立木竿向之禮拜。冬夏和平，風俗坦白。尚宴會，喜歌舞。人多力善射，發必命中。佩標槍五枝，長四五尺，取物于百步之外。與敖罕稱敵也（敖罕西境敵，舍布哈爾其誰）。椿園氏曰：塞克，西域最遠之國，去葉爾羌二萬餘裡（既雲接敖罕西境，則去葉爾羌亦不過二三千里，即至鄂羅斯界，亦不過五千餘裡，安得荒遠至此。《松筠奏疏》言，敖罕西有布哈爾大國，統屬百餘城，介鄂羅斯、哈罕之間，不應更有他國也）。西北與俄羅斯薩穆接壤，或曰興阿喇克等國犬牙相錯。大抵皆世俗所傳之大西洋也，然而塞克之邦風樸民淳，人無欺詐，尚氣節，敦廉恥，不得以荒遠而鄙夷之矣（源案：阿喇克，即哈薩克之音轉，塞克即薩克之音轉，蓋布哈爾即西哈薩克國。乃訛而為阿喇克，又訛而為塞克，遂分一國為三國矣。哈薩克有四大部，左哈薩克其東部，右哈薩克塔什幹其中部，布哈爾其西部也。此三部外，尚有北哈薩克近鄂羅斯，不通中國，疑即此所謂阿喇克者歟。左右二部為古康居，西北二部為古大夏，而分有大宛西境。明時為賽馬爾罕地，自明末賽馬爾罕分裂，敖罕得其十之三，布哈爾得其十之七，近日布哈爾又滅敖罕而有之。則兼併大宛、大夏之域矣）。

　　《西域水道記》：塞勒庫勒，在葉爾羌城西八百里，為外蕃總會之區，達外蕃凡三道，自塞勒庫勒南十四日程，曰巴勒提，又東南一日程，至其屬邑，曰哈普倫。哈普倫南十六日程，曰士伯特，即藏地也。巴勒提西南二十九日程，曰什克米爾，地出砑蠟紙。又西南四十三日程，曰痕都斯坦，善鏤玉，以上皆各自為部，不相屬。自塞勒庫勒西五日程，曰黑斯圖濟。又西南三日程，曰乾竺特。歲貢金一兩五錢，又西四日程，曰搏洛爾，其地南即巴勒提，曾貢劍斧匕首。乾竺特西北九日程，曰拔達克山，其汗素爾坦沙獻霍集占，首貢刀斧八駿。又北五日程，曰塔木幹，又北三日程，曰差雅普。又西南三日程，曰渾渚斯。又西北三日程，曰塔樂罕。與噶斯呢為鄰，自黑斯圖濟至塔爾罕，皆噶勒察種也。博洛爾西二十日程，曰愛烏罕，亦曰喀布爾。乾隆二十七年，其酋愛哈默特沙攻痕都斯坦，殺其汗，其子逃竄，愛哈默特沙取紮納巴特城，以伯克守之。自居拉固爾城，又統至固珠喇特，攻克什米爾，執其頭目塞克專。二十八年，貢刀及四駿，其屬邑曰拉虎爾，距葉爾羌六十二日程。自塞勒庫勒北三日程，曰滾。又西北二日程，曰斡罕。又西北二日程，曰差特拉勒，分二道。北一日程，曰羅善；西一日程，曰什克南。乾隆中有與葉爾羌、阿奇木、伯克鄂對為仇，肆兇暴，名曰沙關機者，即什克南頭目也。又西北二日程，曰達爾瓦斯。自滾以下，亦噶勒察種。達爾瓦斯，北為喀爾提錦部，布魯特羅善北為霍罕。霍罕城距東南塞勒庫勒十日程，其屬城曰瑪爾噶浪，在東北一日程；曰安吉延，在東北三日程；曰窩什，在東南八日程；曰納木幹，在西南二日程；曰塔什罕，在西北四日程；曰科拉普，在西北五日程；曰霍占，在西南五日程；其大伯克自稱曰汗，居霍罕城。其塔什罕城，舊為舍氐和卓，與摩羅沙木什二人分治。舍氐和卓漸強，摩羅沙、木什被其侵奪，與霍罕乞師複還侵地。舍氐和卓又會西哈薩克攻殺摩羅沙木什二子額爾德呢，遂攻塔什罕。丕色勒來援，哈薩克後得之，終入霍罕。霍罕與回部分界處，有二嶺。曰噶布蘭，曰蘇提布拉克，額德格納部布魯特居之。嶺東為回布嶺，西為霍罕，霍罕西十五日程，曰布哈爾，亦大國。東南距塞勒庫勒三十二日程，其屬城曰鄂勒推帕，在東七日程；曰濟雜克，在東三日程；曰拜爾哈，在東北三日程；曰噶斯呢，在西南十日程；曰坎達哈爾，在西南二十日程。

　　《職方外紀》：中國之北，迤西一帶，直抵歐羅巴東界，俱名韃而靼，其地江河絕少，平土多沙。大半皆山，大者曰意貌，中分亞細亞之南北，其西北皆韃而靼種也（案：意貌山，既最大，自當指蔥嶺言之，當雲中分亞細亞洲之東西，原本作南北誤也。若指阿爾泰山北幹言之，則蒙古遊牧部落在其南，不皆在山北，或指天山言之，則又不能西抵歐羅巴洲。觀上文中國迤西一帶，則南北字當為東西之誤明矣。韃靼即蒙古達子，又即達達裡，皆謂遊牧部落，特譯音小殊耳）。氣候極寒，冬月無雨，入夏微雨，僅濕土而已。人性好勇，以病歿為辱。人罕得遍歷其地，亦無文字相通，故未悉其詳。然大率少城郭居室，駕屋于車，以便遷徙。產牛羊駱駝，嗜馬肉。以馬頭為絕品，貴者方得啖之。道行饑渴，即刺所乘馬，瀝血而飲。複嗜酒，以一醉為榮。此外諸國更有殊異不倫，如夜行晝伏，身蒙鹿皮懸屍於樹，喜食蛇蟻蜘蛛者。有人身羊足，氣候寒極，夏月層冰二尺者。有長人善躍，一躍三丈，履水如行陸者。人死不事棺槨，衣衾殯殮瘞埋，且有謂不忍委之丘隴者。此皆其國俗之殊異者也。迤西舊有女國曰亞瑪作搦，最驍勇善戰，嘗破一名都曰厄弗俗，即其地建一神祠，宏麗奇巧，殆非思議所及。西國稱天下有七奇，此居其二，國俗惟春月容男子一至其地生子，男輒殺之。今亦為他國所並，僅存其名（即諸史所謂西女國也，今為他國所並者，謂並于南都魯機也）。又有地曰得白得，不以金銀為幣，止用珊瑚（邱長春《西遊記》在蔥嶺西之大雪山，見太祖，回至石峽，遇征西軍回，多攜珊瑚。有從官以白金二鎰，買五十株，高者尺餘，是其證也）。又以至大剛國，惟屑樹皮為餅如錢，印王號其上以當幣。其俗國主死後，輿棺往葬，道逢人輒殺之，謬謂死者可事其主。嘗有一王會葬，殺人無數，此其西北之國俗然也。

　　又曰：中國之西北出嘉峪關，遇哈密、土魯番，曰加斯加爾，多高山，產玉石二種。出水中者極美，出山石中者以薪火燒石迸裂，乃鑿取之，甚費工力。牛羊馬畜極多，因不啖豕，諸國無豕。自此以西曰撒馬兒罕，曰革利哈大藥，曰加非爾斯當，曰杜爾格斯當，曰查理，曰加本爾，曰古查，曰蒲加剌得，皆回回諸國也。其人多習武，若商旅防寇，非聚數百不可行，亦有好學好禮者。初宗馬哈默之教，諸國多同。後各立門戶，互相排擊，持戒亦有數端。其大者在不得辯論教中事，謂教如此立，則當冥心順受，雖理有未安弗顧也（案：杜爾格即度爾格，凡言斯當者，即斯單之音轉。或作斯坦，或作土丹，或作速檀，或作算端，皆西域酋長之稱也）。

　　《萬國地理全圖集》曰：蔥嶺以西，與中國交界，南及加布白西等國，北至峨羅斯藩屬國，東接新疆，西至甲片湖，北極出自三十五度至五十五度，偏東自五十五度至七十五度。

　　紀昀《閱微草堂筆記》曰：海中三島十洲，昆侖五城十二樓，詞賦家沿用久矣。朝鮮、琉球、日本諸國，皆能讀華書。日本餘見其《五京地志》及《山川全圖》，疆界袤延數千里，無所謂仙山靈境也。朝鮮、琉球之貢使，則餘嘗數數與談，以是詢之皆曰東洋自日本以外，大小國土凡數十，大小島嶼不知幾千百，中朝人所必不能至者。每帆檣萬里，商船往來，均不聞有是說惟琉球之落漈，似乎三千弱水，然落漈之舟，偶值潮平之歲，時或得還。亦不間有白銀宮闕，可望而不可即也。然則三島十洲豈非純構虛詞乎，《爾雅》、《史記》皆稱河出昆侖，考河源有二。一出和闐，一出蔥嶺。或曰蔥嶺其正源，和闐之水入之。或曰和闐其正源，蔥嶺之水入之。雙流既合，亦莫辨其誰主誰賓。然蔥嶺和闐，皆在今版圖內。開屯列戍，四十餘年。即深崖窮穀，亦通耕牧，不論兩山之水孰為正源，兩山之中，必有一昆侖確矣。而所謂瑤池懸圃，珠樹芝田，概乎未見，概乎未聞。然則五城十二樓，不又荒唐矣乎。不但此也，靈鷲山在今拔達克山，諸佛菩薩骨塔具存，題記梵書一一與經典相合，尚有石室六百餘間，即所謂大雷音寺，回部遊牧者居之。我兵追捕波羅泥都霍集占，嘗至其地，不過如斯。種種莊嚴，似亦藻繪之詞矣。相傳回部祖國，以銅為城，近西之回部雲銅城，在其東萬里，近東之回部雲銅城，在其西萬里。彼此遙拜，迄無人曾到其地。因是以推，恐南懷仁《坤輿圖說》所記五大洲珍奇靈怪，均此類焉耳。

　　源案：蓬萊方丈，始自秦漢方士，史書之以見其妄，未有信之為實者，何勞考辯。惟《梁書》言毗騫國王，在南海中，去扶南八千餘裡，其國王自古至今，長生不死，能作天竺書三千餘言，與扶南王相報，說其宿命所由，與佛經相似，此則明載正史，確鑿可征。乃自明以來，西洋商舶，無島不通，遠窮南極，曾有此島嶼乎。止當辨毗騫，不當辨十洲三島也。昆侖之為蔥嶺無疑，其地產玉，又上有龍池，故玉山瑤池之說，尚非無因。至靈鷲山在中印度，為今之痕都斯坦，其北之克什彌爾，始為北印度，又北始為拔達克山，則並非北印度境，距中印度境則數千里，乃謂諸佛菩薩骨塔具存，殆同兒戲。至大雷音寺出西遊演義，並非釋典，何得回疆真有其寺耶。回部祖國，為天方、阿丹、默德那等地，在西印度西紅海之間，《明史》載其職貢，本朝通其商舶，粵中所謂港腳白頭回子，即其部類也。其地有教祖穆罕默德之墓，墓前有元石，凡各國回人皆歲往禮拜焉。在西藏之西，八千餘裡（見《明史·回回曆論》），並非渺茫之域。豈有彼地回人，舍其聖祖陵墓而向東禮拜之理耶。筆記雖小說家言，然紀文達負張華博物之名，恐惑觀聽，故錄而辯之。

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