海國圖志·五印度沿革總考

五印度沿革總考

　　卷二十九

　　◎西南洋

　　○五印度沿革總考（原本無，今補輯）

　　《後漢書》：天竺國，一名身毒，在月氐之東南數千里。俗與月氐同，而卑濕暑熱。其國臨大水，乘象而戰。其人弱於月氐，修浮圖道，不殺伐，遂以成俗從月氐。高附國以西，南至西海，東至盤起國，皆身毒之地。身毒有別城數百，城置長；別國數十，國置王。雖各小異，而俱以身毒為名。其時皆屬月氐，月氐殺其王而置將，令統其人。土出象犀、玳瑁、金銀、銅鐵、鉛錫。西與大秦通，有大秦珍物，又有細布、好毾、諸香、石密、胡椒、姜、黑鹽。和帝時數遣使貢獻，後西域反叛乃絕。至桓帝延熹二年、四年，頻從日南徼外來獻。世傳明帝夢見金人長大，頂有光明，以問群臣，或曰西方有神名曰佛，其形長丈六尺，而黃金色。帝於是遣使天竺，問佛道法，遂於中國圖畫形像焉。楚王英始信其術，中國因此頗有奉其道者。後桓帝好神，數祀浮圖，老子百姓稍有奉者，後遂轉盛。

　　晉法顯《佛國記》：法顯昔在長安，慨律藏殘缺，遂以宏始二年己亥，與慧景等往天竺，尋求戒律。初度隴至幹歸國，夏坐訖，前行至傉檀國，值張掖大亂。張掖王留作檀越，複夏坐訖，進敦煌沙河，計千五百里。至鄯善國，其國王奉法可，有四千餘僧，悉小乘學。從此西行，所經諸國胡語，國國不同。然出家人，皆習天竺書、天竺語。住此一月，複西北行十五日，到烏夷國。僧四千餘人，皆小乘學，法則齊整。西南行一月五日得至於闐國，僧數萬人，多大乘學。家家門前，皆造小塔，最高者可高二丈許。其國十四大僧，伽藍不數小者。有大乘寺三千僧，共揵氵追食，威儀齊肅，器缽無聲。法顯欲觀行像，停三月，日觀行像訖。進向子合國，在道二十五日。國王精進，有千餘僧。多大乘學，住此十五日。已於是南行四日，入蔥嶺山，到于麾國。安居行二十五日，到竭乂國，值其國王作五年大會，四方沙門雲集。其地山寒，不生餘穀，惟熟麥耳。有佛唾壺及佛齒塔，國當蔥嶺之中。從此北行，向北天竺，在道一月。得度蔥嶺，冬夏有雪。又有毒隴度嶺已到北天竺，始入其境。順嶺西南行十五日，崖岸險絕，石壁千匈，下有水，名新頭河。昔人鑿石通路，及度七百傍梯，已躡懸縆沙河。兩岸相去，減八十步。漢之張騫、甘英，皆不至也。渡河便到烏萇國，是正北天竺也。盡作中天竺語，佛遺足跡及曬衣石。

　　從此東下五日，到揵陀衛國，是阿育王子法益所治處。從此南行四日，到佛樓沙國，是膩迦王起塔處，高四十餘丈，閻浮提塔，唯此為上。佛缽即在此國，月氐王大興兵象，迎缽不去。西行十六，由延至那竭國界，供養佛頂骨、佛齒、佛影、佛錫杖、佛僧伽犁。有諸羅漢，辟支佛塔，及千數。住冬二月，南度小雪山，山北陰寒，人皆噤戰，力前過嶺南，到羅夷國。又南下行十日，到跂那國。各有三千餘僧，兼大小乘學。從此東行三日，複渡新頭河，兩岸皆平地，過河有國，名毗荼。佛法興盛，僧眾萬數。又經捕那河，到摩頭羅國。凡沙河已西天竺諸國王，皆篤信佛法，供養眾生。從是以南，名中天竺。中天竺國，寒暑調和無霜雪，無戶籍官法，惟耕王地者，乃輸地利。不用形殺，隨罪輕重輸錢，惡逆惟截右手。國人悉不殺生，不飲酒，不食蔥蒜，唯除旃茶羅獵師。自渡新頭河，至南天竺。迄於南海四五萬里，皆平坦無大山川，止有河水。從此南行十八由延，有國，名僧伽施佛，在忉利天為母說法下來處，寶階七級，上覆精舍。國內豐熟，雨澤以時。

　　東南行七由延到罽饒夷城，城接恒水，度恒水，南行三由延，到阿梨林。從此東南行十，由延到沙祇大國。有四佛經論坐處，起塔故在。從此南行八由延，到揚薩羅國。舍衛城，即波斯匿王所治城也。城內人民稀曠，有二百餘家。城南門外千二百步，即祇洹精舍。池流清淨，林木蔚然。有波斯匿王所刻牛頭旃檀佛像。佛住此處最久，說法度人。經行坐處，亦盡起塔。城西五十裡，有伽葉佛舍利塔。從舍衛城東南行十二由延，到迦羅衛城，即白淨王故宮也。城中甚荒，只有眾僧，民戶數十家而已。佛為太子出家，及得道，還見父王處。故跡具在，各有塔表之。國大空荒，人民稀少，道路怖畏白象師子，不可妄行。複東行十七，由延到揚夷那竭城。城北雙樹間希連河邊，世尊般涅槃處。城中人民亦稀曠。從此東行十七由延，到毗舍離國城。西北三裡，有往昔國王千子放弓仗處，是為賢劫千佛，後人起塔尚在。從此東行四，由延到五河合口。阿難自般涅槃於河中央，分身作二分，各在一岸，俾兩國王各得半身，舍利起塔。度河南下一，由延到摩竭提國。巴連弗邑，是阿育王所治也。諸天竺中，唯此國城邑為大。民人富盛，年年以建卯月作行像，四輪車高三丈許，其狀如塔，懸繒幡，蓋四邊作龕，皆有坐佛。菩薩立侍，可二十車。道俗雲集，香花伎樂，供養國中。長者居士，各于城中立福德醫藥舍，以施貧病。城南三裡，有阿育王最初所作大塔。從此東南行九由延，到王舍新城。新城是阿闍世王所造。出城南四裡，南向入穀，至五山裡。五山周圍，狀若城郭。東南上十五裡，到耆闍崛山，峰秀端麗，是五山中最高。有佛及諸羅漢弟子，各坐禪石窟數百。法顯感佛，昔於此說首楞嚴，因停一宿，向窟誦經。又西行五六裡，山北陰中，有一石室，是佛泥洹後，五百阿羅漢結集經處。從此西行四由延，到迦耶城。城內亦空荒。佛泥洹已來，惟四大塔處，佛法相承不絕。四大塔者，佛生處、得道處、轉法輪處、般泥洹處。

　　從此南行三裡到雞足山，大迦葉今在此山中入定。法顯還向巴連弗邑，順恒水西行二十由延，到迦屍國。波羅奈城，城東北十裡，有鹿野苑精舍，是佛成道處。欲西北往揚啖彌國，而道路艱險，竟不得往，遂東行還到巴連弗邑。法顯本求戒律，而北天竺諸國，皆師師口傳，無本可寫。是以遠步乃至中天竺，得摩訶僧祗眾律。佛在世時，最初大眾所行也。於祗洹精舍，傳其本，自餘十八部。各有師資，大歸不異，複得一部薩婆多眾律，即此秦地眾僧所行者也。住此三年，學梵書梵語，寫律。遂順恒水東下十八由延，其南岸有瞻波大國，佛精舍經行處，及四佛坐處，悉起塔。從此東行，近五十由延，到多摩梨靬國，即是海口。其國佛法亦興。法顯住此二年，寫經及畫像。於是載商人大舶，泛海西南行晝夜十四日，到師子國。其國在大洲上，東西五十由延，南北三十由延。左右小洲百數，皆統屬大洲。多出珍寶，佛至其國，現神足降惡龍，有青玉像，高二丈許，通身七寶，右掌中一無價寶珠。國中可五六萬僧，常以三月出佛齒，供養。法顯住此國二年，更求得沙彌塞律藏本。複上大舶南還，至青州長廣郡界。法顯自發長安六年，到中天竺停六年，還三年，達青州。凡所遊歷，咸三十國。

　　《魏書》：南天竺國，去代三萬一千五百里。有伏醜城，周匝十裡，城中出摩尼珠、珊瑚。城東三百里，有拔賴城。城中出黃金、白真檀石、蜜、葡萄，土宜五穀。世宗時，其國王婆羅化，遣使獻駿馬金銀，自此每使朝貢。又有疊伏羅國，去代三萬里。拔豆國去代五萬里。皆出白象，亦必天竺境，但使未明言，故不錄之。

　　《梁書》：中天竺國，在大月支東南數千里，地方三萬里。一名身毒。漢世張騫使大夏，見邛竹枝，蜀中國人雲：市之身毒。身毒即天竺，蓋傳譯音字不同，其實一也。從月支、高附以西，南至西海，東至盤越，列國數十。每國置王，其名雖異，皆身毒也。漢時羈屬月支，其俗土著與月支同，而卑濕暑熱，民弱畏戰，弱于月支。國臨大江，名新陶，源出昆侖。分為五江，總名曰恒水。其水甘美，下有真鹽，色正白如水精。其西與大秦、安息交市，海中多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧珠璣、琅玕、郁金、蘇合。漢桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外來獻，漢世唯一通焉。其國人行賈，往往至扶南、日南、交趾。其南徼諸國人，少有到大秦者。魏晉世絕不複通，唯吳時扶南王范旃遣親人蘇勿使其國。從扶南發投拘利口，循海大灣中正西北入，曆灣邊數國，可一年餘到天竺江口。逆水行七千里，乃至焉。積四年方返，其時吳遣中郎康泰使扶南，及陳宋等具問天竺上俗，雲佛道所興國也，人民敦厖，土地饒沃，其王號茂論。所都城郭，水泉分流，繞于渠塹，下注江。其宮殿皆雕文鏤刻，街曲市里，屋舍樓觀，鍾鼓音樂，服飾奢華。水陸通流，百賈交會。奇玩珍瑋，恣心所欲。左右嘉維、舍衛、葉波等十六大國，去天竺或二三千里，共尊奉之，以為在天地之中也。天監初，其王屈多遣長史竺羅達奉表。

　　按《梁書》所雲月氐，高附以西，南至西海，東至盤越。列國數十，每國置王，其名雖異，皆身毒之地說，本《後漢書》，是安息、條支抵西海之地，古皆西印度明矣。又言天竺國臨大江，名新陶（即新頭河，皆印度河之音轉），源出昆侖，分為五江，總名曰恒水，其說同于《水經注》，則印度河即西恒河明矣。又言天竺西與大秦、安息交市，海中多大秦珍物，其南徼國人行賈，少有到大秦者，則大秦與天竺隔地中海，相距絕遠，亦與《魏書·大秦傳》從條支西渡海曲一萬里，及《後漢書》抵條支臨大海，欲渡大秦得順風三月乃渡之語合。陸路相通之拂林，可名大秦又明矣。梁時佛教盛行，梵僧來往內地，言皆親歷，故境無鑿空。語印度者，當以《後漢書》梁魏書為本，而一切誇詐矯誣之語，可比諸無稽焉。

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