海國圖志·天方教考上

天方教考上

　　維初太始，萬物未形，無方無似。天地既辟，乃集氣火水土四行之精，造化人祖。阿丹于天方之野，天方居昆侖之陽，處二洲之極中，為聖賢首出之地。天方輿地經曰：地為圜體，乃水土相合而成。土居水面四分之一，地之半面分為三：東土、西土、中土。自東至西作一直線，自南至北作一橫線，兩線相交為十字形，天方當其十字交處，為天地之樞紐，故萬方環向焉。阿丹生育子孫，聖聖相承，其修道直教之規，皆阿丹奉真宰明諭，定制傳世，無一出於臆造。阿丹千餘載後，洪水氾濫，人民漂沒，三月而洪水退，有大聖努海，受侖治水，使其徒眾分往四方。去阿丹降世之初，蓋二千餘歲矣。四方地氣不齊，故人之散處四方者，語言、文字、風俗不能一致。去古近者，其教猶存；去古遠者，其教遂失。故四方之教，多非古教。惟天方得上古真傳，阿丹受真宰命，傳與施師，師傳努海，海傳易蔔剌欣，欣傳易司馬儀，儀傳母撒，撒傳達五德，德傳爾撒，撒死不得其傳，綱紀墜落，異端蜂起。又六百年而後，穆罕默德生以天方帝胄，生而神靈，以大德王天下，西域諸國，共上尊號曰偣昂伯爾（即派罕巴爾）。凡天方受命行教，同是聖人，而有四等。行教而微有徵兆者，曰聖人，如脫魯持郁實父是也；行教有徵兆而敕之以經旨，曰欽聖，如施師、葉爾孤白、素來馬尼是也；行教敕以經旨，而能因時制宜，損益先聖之典者，謂之大聖，如努海、易蔔剌欣、母撒、達五德、爾撒是也；其受命行教，特受大典，總革前聖之經，為天下萬世率由之准者，謂之至聖，惟穆罕默德一人而已。其未生也，父額有珠丸之相，既生而胸有天使之文，及長入山得元石之瑞，其生平靈異材藝，不可殫述。其功之大者，一曰刪經，經即真宰降與前聖，凡百十有四部，如討剌特經（降與母撒之經名），則逋爾經（降與達五德之經名），引支勒經（降與爾撒之經名），皆經之最古者。自穆罕默德出真宰，悉命裁革，乃授之以甫爾加尼經，六千六百六十六章，共三十冊，包括前古經文於其中。甫爾加尼者，華言寶命真經也。蓋自爾撒去世六百年，異端紛擾，古經訛謬，是以聖人奉命刪定，存真去偽，由博返約，而後蕩蕩平平，萬古不易。二曰定制，如齋拜婚喪，律度權衡。大而朝廟禋祀，小而飲食起居，以及天地山海，禮樂文章，醫蔔術數之類，皆總前聖之精微而集其大成。如一日五禮，晨禮始于阿丹，晌禮始于易蔔剌欣，晡禮始于鬱納息，昏禮始於爾撒，宵禮始於母撒，至穆罕默德始兼而用之。一日五禮，七日一聚，一年二會（一齋會一祀會）。晨禮四拜，晌禮十拜，晡禮四拜，昏禮五拜，宵禮九拜，聚禮十拜，會禮二拜。惟大人有明禮，有夜功，有禮親之禮，禮親二拜，明禮夜功無數。穆罕默德以其教傳子孫，傳弟子，分適殊域，廣行教化。其為教也，以默識主宰為宗，以敬事主一為功，以歸根覆命為究竟。敬服五功，天道盡矣。敦崇五典，人道盡矣。五典同儒，五功者一念真，二禮真，三齋戒，四捐課，五朝覲天闕也。時念真宰（有口念，有心念），口禮五時（有散禮，有聚禮），歲齋一月（盡絕葷肉），歲捐課財（謂施捨於寺中），終身一覲天闕。天闕即天方，凡修教之人無論何國，終身必往天方瞻禮聖墓，親撫元石，以示歸敬，是謂借有形之朝覲，以寓無形之朝覲。

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